تدوين الفوائد العلمية وتلخيص الدروس: طريقة عملية لطالب العلم

تدوين الفوائد العلمية عادة قديمة عند أهل العلم: يسمع الطالب في الدرس مسألة نفيسة، أو يقف في كتاب على تحرير لا يجده في مظانه، فيقيّده قبل أن يذهب. ومن لم يفعل ذلك فاتته فوائد كثيرة، وربما بحث عن مسألة قرأها قبل سنة فلم يجدها. والكتابة وحدها لا تكفي؛ فكم من دفتر امتلأ بكلام متفرق لا يرجع إليه صاحبه، لأنه كتب كل شيء ولم يرتّب شيئًا.

وهذا المقال لطالب العلم والطالبة في حلقات المساجد والدروس عن بعد: ما معنى تقييد العلم ولماذا عُني به السلف، وما الأدلة على كتابة العلم والخلاف القديم فيها، ثم طريقة عملية لما تكتبه في مجلس الدرس، وكيف تلخص الدرس، وكيف تنقل الفوائد إلى كُنّاش مرتب على الموضوعات. وفيه نماذج من شروح دُوّنت في مجالسها ثم صارت كتبًا. أما قراءة الكتب نفسها وترتيبها فموضوعها في مقال «كيف تقرأ الكتب الشرعية».

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم وطلب العلم الشرعي
2. شرح العقيدة الواسطية – محمد بن إبراهيم آل الشيخ
3. شرح كشف الشبهات – محمد بن إبراهيم آل الشيخ – مجلد
4. شرح كتاب التوحيد – محمد بن إبراهيم آل الشيخ (٣ أجزاء)
5. شرح الأربعين النووية – محمد بن إبراهيم آل الشيخ
6. شرح آداب المشي إلى الصلاة – محمد بن إبراهيم آل الشيخ
7. مختصر ترجمة الوالد العلامة محمد ابن قاسم

ما تدوين الفوائد العلمية؟ ولماذا قيّد السلف العلم بالكتابة؟

تقييد العلم: معناه وثمرته

التقييد أن تكتب ما تسمعه أو تقرؤه من العلم حتى لا يضيع، كما يُقيَّد الصيد حتى لا يفلت.

وثمرة التدوين ثلاث: حفظ ما يُنسى، واختصار وقت الرجوع، وزاد تبني عليه في التعليم والتأليف إن قُدّر لك. ففي كبر السن وضعف القوى تجد لديك مادة تعود إليها بلا عناء في البحث.

لماذا تضيع فوائد الدروس؟ أخطاء في كتابة العلم

• الاتكال على الحافظة: يسمع الطالب الفائدة فيظن أنها لن تذهب، ثم تذهب.
• الكتابة بدل الإنصات: ينشغل بنقل كل كلمة فيفوته فهم الدرس، ويخرج بأوراق لا يفهم بعضها.
• التفريق بلا ترتيب: فوائد في هوامش كتب شتى وأوراق متفرقة، لا يجمعها موضوع ولا فهرس، فلا يجدها عند الحاجة.
• خلط المنقول بالمفهوم: يكتب فهمه بجوار كلام الشيخ بلا تمييز، فينسب إلى شيخه ما لم يقله. فاكتب على ما نقلته كلمة «نقل» حتى لا يختلط بما لم يُنقل.
• الكتابة بلا مراجعة: يقيّد ثم لا يعود إلى ما قيّد، فلا يزيده الدفتر علمًا.

كتابة العلم في السنة وعمل السلف: الأدلة والخلاف القديم

أحاديث كتابة العلم: «اكتبوا لأبي شاه» وصحيفة عبد الله بن عمرو

أصرح ما في الباب حديث أبي هريرة رضي الله عنه في خطبة النبي ﷺ لما فتح الله عليه مكة، وفيه: فقام أبو شاه، رجل من أهل اليمن، فقال: اكتبوا لي يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «اكتبوا لأبي شاه». رواه البخاري (2434) ومسلم (1355). فأذن النبي ﷺ بكتابة خطبة فيها أحكام لرجل طلب أن تُكتب له.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: «كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه»، فنهته قريش، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: «اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق». رواه أبو داود (3646). وفي صحيح البخاري (113) قول أبي هريرة رضي الله عنه: «ما من أصحاب النبي ﷺ أحد أكثر حديثًا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب». فالكتابة كانت سبب سعة ما حفظه عبد الله بن عمرو.

النهي عن كتابة الحديث ثم الإجماع على جوازها

وفي صحيح مسلم (3004) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدّثوا عني ولا حرج». ولذلك كره الكتابة بعض الصحابة والتابعين في أول الأمر. واختلف العلماء في الجمع بين النهي والإذن: فقيل النهي منسوخ بأحاديث الإذن، وقيل كان خاصًا بكتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة خشية الالتباس، وقيل كان في زمن نزول القرآن، وقيل النهي لمن وُثق بحفظه وخيف اتكاله على الكتاب، والإذن لمن لا يوثق بحفظه كأبي شاه.

ثم استقر الأمر على الجواز. فكتابة العلم اليوم ليست موضع خلاف، والسؤال الذي بقي للطالب: كيف يكتب؟

مقولة «قيدوا العلم بالكتاب»

اشتهر على الألسنة «قيدوا العلم بالكتاب»، ولا يُستشهد به حديثًا حتى يُتحقق من ثبوته. ونقل الشيخ عبد المحسن القاسم في «أسهل طريقة» عن كتاب «أنس المسجون» قول عمر: «قيدوا النعم بالشكر، والعلم بالكتاب»، وهو نقل من كتب الأدب بلا إسناد. ومعناه صحيح تشهد له أحاديث الإذن بالكتابة.

خطوات تدوين الفوائد العلمية وتلخيص الدروس

في مجلس الدرس: ماذا تكتب وماذا تترك؟

أول ما تقرره قبل الدرس: هل هو مسجل؟ فإذا أمكن أن تضمن تسجيل الدرس كاملًا فتفرّغ أثناءه للإنصات وفهم ما يقال، وإلا فاحرص على تدوين أهم المسائل. فالإنصات مقدم، والكتابة تخدمه.

والأهم في الغالب، فيما نقترح، ستة أشياء: التعريف بلفظ الشيخ، والتقسيم، والضابط أو القاعدة، والدليل ووجه الدلالة، والقول الراجح وسببه، والتنبيه على خطأ شائع. أما الأمثلة الكثيرة والقصص والاستطرادات فيكفيك منها رأسها. واجعل لكلام الشيخ علامة، ولفهمك أو سؤالك علامة أخرى، ولا تؤجل كتابة الفائدة، ثم واظب على مطالعة ما كتبته.

من الهامش إلى الكُنّاش: تلخيص الدروس وترتيب الفوائد

ما تكتبه في المجلس مسودة، والعمل الحقيقي بعده. فاجعل لك «كُنّاشًا» أو مذكرة لتقييد الفوائد والأبحاث المنثورة، ثم انقل إليها ما يجتمع لك مرتبًا على الموضوعات، مقيدًا رأس المسألة، واسم الكتاب، ورقم الصفحة والمجلد. والكُنّاش لفظ سرياني بمعنى المجموعة والتذكرة. وقريب منه ما ذكره الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم في «أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم، وطلب العلم الشرعي» من أسباب تدارك النسيان: «تدوين مهمات المسائل»، و«كتابة الفوائد على غلاف الكتاب الداخلي».

وأما تلخيص الدرس فاقتراحنا أن يكون في يومه: تعيد كتابة المسودة في صفحة أو صفحتين، مرتبة على مسائل الدرس، بلغتك المختصرة، مع إبقاء التعريفات والقواعد بلفظ الشيخ. وللتمييز بين أنواع ما تقيّد يمكنك أن تستعمل ألوانًا ثابتة: لونًا لما تريد حفظه، وآخر لما تريد مراجعته، وثالثًا لما تريد نقله إلى مذكراتك.

19 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل أن تبدأ دفتر فوائدك

1. اجعل غرضك من التقييد أن تحفظ العلم وتعمل به وتبلّغه، لا أن تكثّر الأوراق.
2. لا تحتقر فائدة تسمعها أو تقرؤها في أي فن، وبادر إلى كتابتها.
3. قدّم الإنصات في الدرس، واكتب منه أهم المسائل.
4. إن كان الدرس مسجلًا فأنصت أكثر، ثم أكمل ما فاتك من التسجيل.
5. قيّد التعريفات والتقسيمات والضوابط بلفظ الشيخ ما أمكن.
6. اكتب الدليل مع المسألة، ووجه الاستدلال إن ذكره الشيخ.
7. ميّز كلام الشيخ من فهمك وسؤالك بعلامة ثابتة.
8. اكتب «نقل» على ما نقلته، حتى لا يختلط بما لم يُنقل.
9. لخّص الدرس في يومه قبل أن يغيب عن ذهنك.
10. قيّد مع كل فائدة رأس المسألة واسم الكتاب والجزء والصفحة.
11. قيّد فوائد الكتاب على غلافه الداخلي، ثم انقلها إلى الكُنّاش.
12. رتّب الكُنّاش على الموضوعات والفنون، لا على تواريخ الدروس.
13. اترك في كل باب من الكُنّاش فراغًا لما يُستجد.
14. اجعل ألوانك ورموزك ثابتة: لما تحفظه، ولما تراجعه، ولما تنقله.
15. اعتنِ بصحة الخط وإعجامه قبل حسنه.
16. لا تكتب حديثًا في فوائدك حتى تعرف من خرّجه وما درجته.
17. راجع ما قيّدته بانتظام، فالتقييد بلا مطالعة لا يحفظ علمًا.
18. اعرض ما أشكل من تلخيصك على شيخك أو زميل متقن.
19. أفد أقرانك بما قيّدت، فالمذاكرة تثبّت الفائدة في قلبك.

شروح الشيخ محمد بن إبراهيم من مؤسسة طالب العلم: دروس قُيّدت في مجالسها

جدول مقارنة: شروح دُوّنت من دروس سماحته

من أوضح النماذج المعاصرة لتقييد الدروس شروح سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله (1311–1389هـ)، مفتي الديار السعودية. كان تلميذه الشيخ محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم رحمه الله (1345–1421هـ) يقرأ عليه المتن ويقيّد شرحه، ثم حقق هذه الشروح ابنه الشيخ عبد المحسن القاسم، إمام المسجد النبوي وخطيبه، وأصدرتها مؤسسة طالب العلم:

ماذا يتعلم مدوّن الدروس من عمل ابن قاسم؟

• الكتابة بلفظ الشيخ: كتب ابن قاسم شرح ثلاثة الأصول «في حينه من فِي سماحته، محافظة على أمانة النقل»، وهذا أصل ما سبق من تمييز كلام الشيخ من فهم الطالب.
• تكرار السماع والتقييد: لم يكتفِ بمجلس واحد، فقيّد شرح الواسطية في ثماني قراءات، ثم «كُمّلت هذه الشروح بعضها ببعض ورُتّبت، واختير منها أوضحها وأشملها». وهذه طريقة نافعة لمن يحضر شرح المتن الواحد أكثر من مرة: يجمع ما قيّده في كل مرة في نسخة واحدة.
• الجمع بعد حين: قُيّد شرح آداب المشي إلى الصلاة في عامين، ثم جُمع ورُتّب بعدها بنحو نصف قرن، فبقيت الدروس محفوظة لأنها كُتبت في وقتها.
• التلخيص بالعناوين: العناوين التوضيحية التي أضيفت في التحقيق تلخص كل فقرة في سطر، وهي صورة لما يصنعه الطالب حين يضع لكل مسألة في كُنّاشه رأسًا يدل عليها.
• سيرة المدوّن: في «مختصر ترجمة الوالد العلامة محمد ابن قاسم» خبر ملازمته شيخه نحو خمس وعشرين سنة، وجمعه فتاواه ورسائله في ثلاثة عشر مجلدًا، وتدوينه دروسه في شرح المتون.

وتُطلب هذه الشروح أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة، وتجد سائرها في تصنيف الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.

الأسئلة الشائعة عن تدوين الفوائد العلمية

ما حكم كتابة العلم والحديث؟

كتابة العلم جائزة، والدليل قوله ﷺ: «اكتبوا لأبي شاه» في الصحيحين، وإذنه لعبد الله بن عمرو بالكتابة. أما حديث مسلم «لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه» فقيل إنه منسوخ، وقيل كان النهي عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة. وكان بعض الصحابة يكرهون الكتابة أولًا ثم استقر الأمر على جوازها.

هل الأفضل أن أكتب الدرس أم أسجله صوتيًا؟

إن أمكن تسجيل الدرس كاملًا فالأكمل أن تتفرغ في المجلس للإنصات والفهم، ثم تدوّن من التسجيل. وإن لم يتيسر التسجيل فاحرص على تدوين أهم المسائل. والتسجيل لا يغني عن التلخيص؛ فالتسجيل يحفظ كلام الشيخ، والتلخيص يحفظ فهمك له ويسهّل مراجعته.

كيف أرتب دفتر الفوائد العلمية؟

قيّد الفائدة أولًا على الغلاف الداخلي للكتاب الذي وجدتها فيه، ثم انقلها إلى كُنّاش أو مذكرة مرتبة على الموضوعات. واكتب مع كل فائدة رأس المسألة واسم الكتاب ورقم الصفحة والمجلد. واجعل لكل فن بابًا تترك فيه فراغًا، وميّز المنقول بكلمة «نقل».

هل صح حديث «قيدوا العلم بالكتاب»؟

في رفعه إلى النبي ﷺ خلاف، فلا يُستشهد به حديثًا حتى يُتحقق من ثبوته. ومعناه ثابت بأحاديث صحيحة، منها «اكتبوا لأبي شاه» وإذن النبي ﷺ لعبد الله بن عمرو بالكتابة.

تدوين الفوائد العلمية عمل يكبر معك سنة بعد سنة، وكما قال الشيخ عبد المحسن القاسم: «مع تعاقب الزمن سترى نفسك قد حصّلت علومًا وافرة مما قرأته وقيّدته». فابدأ بمتن تدرسه الآن، وقيّد فوائد درسه وحده حتى تعتاد الطريقة. وتجد أدب الطالب في مجلس الدرس في مقال «آداب طلب العلم»، وطريقة حفظ المتون ومراجعتها في مقال «المتون العلمية»، وخطة الطلب كاملة في «دليل البدء في طلب العلم الشرعي».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• طلب العلم للموظفين: خطة واقعية بنصف ساعة إلى ساعة يوميًا
• أخطاء طالب العلم المبتدئ في المنهج والتلقي والسلوك وكيف تتجنبها
• معوقات طلب العلم وعلاجها: التسويف وضعف الهمة والتشتت
• كيف أبدأ طلب العلم الشرعي؟ خطة متدرجة