دروس شرح الآجرومية: أبواب المتن ومسائله ودروس الشيخ القاسم

يبحث كثير من طلاب النحو عن دروس شرح الآجرومية يسمعونها من أول المتن إلى آخره مع شيخ يقرأ العبارة جملة جملة، ويعرب أمثلتها، ويقف عند ما يحتاج إلى وقوف. وفي موقع الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم، إمام المسجد النبوي وخطيبه، ثلاث سلاسل صوتية في شرح المقدمة الآجرومية لابن آجُرُّوم رحمه الله، مجموع دروسها مئة وستة وثلاثون درسًا، ومعها شرح مكتوب للمتن في سلسلة «شروح متون طالب العلم».

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. المقدمة الآجرومية في علم العربية – حواشي
2. المستوى الرابع – حفظ
3. متون طالب العلم – نسخة الحفظ (٥ مستويات)
4. أسهل طريقة لحفظ المتون العلمية
5. ملحة الإعراب – حواشي
6. ألفية ابن مالك (الخلاصة في النحو) – حواشي

ما الآجرومية؟ ولماذا يحتاج متنها القصير إلى دروس مشروحة؟

المقدمة الآجرومية وابن آجروم: المتن وصاحبه

مؤلف المتن أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي الفاسي، المعروف بابن آجُرُّوم، توفي بفاس سنة 723هـ، ووُلد بها سنة 672هـ فيما نقلته كتب التراجم، وهي السنة التي توفي فيها ابن مالك رحمه الله صاحب الألفية، وعلى هذا التاريخ تعريفُ المتن في قناة الشيخ والشرحُ المكتوب، وفي حاشية ابن قاسم أن مولده سنة 674هـ. ومعنى «آجرّوم» بلسان البربر كما في «حاشية الآجرومية» للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله (1312–1392هـ): «الفقير الصوفي الورع».

وجاء في «شرح المقدمة الآجرومية» من سلسلة «شروح متون طالب العلم» المنشورة في موقع الشيخ أن ابن آجروم اختصر متنه من كتاب «الجمل في النحو» لأبي القاسم الزجاجي (ت 340هـ)، وأن الناس تلقوه بالقبول لأربع خصائص: أنه مختصر، وواضح، وقُسّم تقسيمًا بديعًا، ويذكر مثالًا لكل قاعدة يؤسسها. وقسّمه خمسة أقسام: الكلام، والإعراب، وعلامات الإعراب، والأفعال، والأسماء، ثم قسم الأسماء إلى مرفوعات ومنصوبات ومخفوضات، وبلغت شروحه بين مطبوع ومخطوط أكثر من ثلاثين شرحًا. وهو اليوم ثالث متون المستوى الرابع في «متون طالب العلم» بتحقيق الشيخ القاسم، وكان في طبعة سابقة من السلسلة ضمن المستوى الثالث.

أين يتعثر دارس الآجرومية إذا قرأها بلا شرح؟

عبارة المتن قليلة الألفاظ، وكل لفظ فيها قيد له ما يخرج به. أول جملة فيه: «الكلام: هو اللفظ، المركب، المفيد بالوضع»، وفيها أربعة قيود شرحها ابن قاسم في حاشيته: فاللفظ يُخرج «الكتابة، والرموز، والإشارة، ولو مفهومة»، والمركب يخرج المفرد كـ«زيد»، والمفيد يخرج المركب الذي لا تتم به الفائدة كـ«غلام زيد»، والوضع العربي يخرج كلام الأعاجم. ومن حفظ الجملة دون هذه القيود حفظ تعريفًا لا يستطيع أن يحكم به على جملة واحدة.

• الحفظ بلا تطبيق: نبّه الشرح المكتوب في موقع الشيخ على أن النحو «قد يصعب عند الناس بسبب أنه يُحفظ نظريًا، ولا يكون تطبيقًا؛ سواء على الآيات أو الأحاديث أو على الأمثلة»، ولذلك يكثر الشرح من إعراب الآيات بعد كل قاعدة.
• مصطلحات تختلف عن الكتب المدرسية: يقول المتن «الخفض» حيث تقول كتب أخرى «الجر»، ويجعل الأمر «مجزومًا أبدًا»، وهذه مسائل يبيّنها الشارح كما سيأتي.

أبواب الآجرومية ومسائلها ودروس الشيخ القاسم في شرحها

أبواب متن الآجرومية في جدول

هذه أبواب المتن بترتيب مؤلفها، مع الأعداد التي يحفظها الطالب في كل باب، ليعرف أين هو من الكتاب في كل درس يسمعه:

مسائل في شرح الآجرومية: الخفض والأمر والممنوع من الصرف

مصطلحات كوفية في المتن. عبّر المؤلف بالخفض، وجعل الأمر مجزومًا، وعدّ «كيفما» في الجوازم، وهذا من اصطلاح الكوفيين. وقال الشرح المكتوب في موقع الشيخ عند قوله «فالاسم يُعرف بالخفض»: «هذا اصطلاح الكوفيين، والمراد به ما هو مشتهر عند البصريين بالجر، وسواء قلت بالخفض أو بالجر فهو صحيح»، فتقول: مجرور وعلامة جره، أو مخفوض وعلامة خفضه.

«والأمر: مجزوم أبدًا». يمشي الشرح المكتوب على عبارة المتن، فيذكر للأمر أربع حالات: الجزم بالسكون مثل «اضربْ»، والبناء على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد، وحذف النون في الأفعال الخمسة، وحذف حرف العلة مثل «اغزُ» و«ارمِ». ونبّه ابن قاسم في حاشيته على باب الأفعال على أن هذا القول «مذهب مرجوح، وعند سيبويه وغيره: الأمر مبني على السكون إن كان صحيح الآخر»، وعلى حذف آخره إن كان معتلًّا. فيحفظ الطالب عبارة المتن كما هي، ويكتب تحتها ما نبّه عليه الشراح.

الاسم الذي لا ينصرف. لم يذكر المتن منه إلا أنه يُخفض بالفتحة، وفصّله الشراح. فعدّ ابن قاسم في حاشيته علل المنع من الصرف، وهي علتان فرعيتان، أو علة واحدة تقوم مقام علتين، ونقل البيت الجامع لها: «اجمع وزن عادلا، أنث بمعرفة … ركب وزد عجمة، فالوصف قد كملا». وفي عناوين دروس الشيخ القاسم دروس مفردة لهذا الموضع، أحدها بعنوان: «ويُحفظ البيت الجامع لأسباب المنع من الصرف».

شروح الآجرومية التي يُرجع إليها. هذه شروح موثقة النسبة، مرتبة من الأقرب إلى دروس الشيخ:

دروس الشيخ عبد المحسن القاسم في شرح الآجرومية

للشيخ ثلاث سلاسل في شرح المتن، منشورة في قسم الصوتيات من موقعه، ومعها مجلس قُرئ فيه المتن كاملًا. وهذا عددها وما تغطيه بحسب قوائم دروسها في الموقع:

وهذا مخطط يربط كل باب بأرقام دروسه في السلاسل الثلاث، مع أمثلة من عناوين الدروس كما وردت في القوائم، بتصحيح يسير لإملاء بعضها:

وتدل العناوين على اختلاف طريقة السلاسل: فالسلسلتان الأوليان تأتيان على المتن كله، وتفرد كل باب بدرس أو أكثر. أما سلسلة 1441هـ فأبطأ، تُعنون دروسها بحدود العبارة «من قوله… إلى قوله…»، وفيها درسان لمراجعة المقدمة، وتعطي باب الإعراب وعلاماته، ومعه الممنوع من الصرف، ستة عشر درسًا، في مقابل اثني عشر في سلسلة 1429هـ. ولا يُنسب هنا إلى هذه الدروس شيء غير ما تدل عليه عناوينها.

كيف تستمع إلى دروس شرح الآجرومية وتراجعها؟

أي سلاسل الآجرومية تبدأ بها؟ ترتيب مقترح

هذا ترتيب مقترح، يعدّله شيخك بحسب حالك. ابدأ من دروس شرح الآجرومية بسلسلة كاملة، 1429هـ أو 1432هـ، فتمر على المتن كله في خمسين درسًا ونيّف، وتعرف أبوابه وأعداده. ثم ارجع في المراجعة الثانية إلى سلسلة 1441هـ؛ لأنها تفصّل أول المتن، وفيه الإعراب وعلاماته والمعربات، وهي أصعب ما في الكتاب على المبتدئ وأكثره رجوعًا إليه في الأبواب التي بعده. ولا تجمع سلسلتين في وقت واحد، فتختلط عليك الأمثلة وأرقام الدروس.

وطريقة الحفظ اليومي ومقداره ومراجعة المحفوظ مشروحة في «دليل المتون العلمية».

13 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل الاستماع إلى دروس الآجرومية

1. افتح المتن المحقق أمامك في كل درس، ولا تكتفِ بالسماع.
2. اقرأ عنوان الدرس قبل تشغيله، فهو يحدد لك المقطع المشروح.
3. أتمّ سلسلة واحدة قبل أن تنتقل إلى غيرها.
4. اعلم أن سلسلة 1441هـ تنتهي في الموقع عند أول باب الأفعال، فلا تعتمدها وحدها للمتن كله.
5. احفظ الأعداد التي في المتن: علامات الإعراب، والنواصب العشرة، والجوازم الثمانية عشر، والمرفوعات السبعة، والمنصوبات الأربعة عشر.
6. فرّق بين لفظ المتن وكلام الشارح، واحفظ الأول بحروفه.
7. اعرف أن «الخفض» في المتن هو «الجر» في كتب أخرى، فلا يربكك اختلاف التسمية.
8. اكتب تحت قوله «والأمر مجزوم أبدًا» ما نبّه عليه الشراح من القول ببنائه.
9. احفظ البيت الجامع لعلل المنع من الصرف حين تبلغ علامات الخفض.
10. أعرب كل يوم شيئًا من القرآن على قاعدة الدرس.
11. اعرض إعرابك المكتوب على شيخ أو على شرح مكتوب.
12. لا تؤخر مراجعة باب الإعراب وعلاماته، فكل ما بعده مبني عليه.
13. أجّل خلاف البصريين والكوفيين حتى تتقن عبارة المتن وأمثلته.

الآجرومية في متون طالب العلم: نسخ محققة ترافق الدروس

نسخة الحواشي أم نسخة الحفظ لدارس الآجرومية؟ جدول مقارنة

فالجمع بين النسختين هو الأنسب لمن يسمع الدروس: الحواشي للدرس، والحفظ للاستظهار. وتفصيل الفرق بين أنواع النسخ في مقال «نسخة الحفظ أم نسخة الحواشي». اطلب ما تحتاج إليه أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة.

ما الذي تضيفه متون طالب العلم إلى دروس الآجرومية؟

• نص محقق قديم الأصول: حُققت الآجرومية على أربع عشرة نسخة، منها نسخ كُتبت قريبًا من وفاة المصنف، وأخرى عليها قيود قراءة مع الإجازة.
• قراءات صوتية: سُجّل المتن بأصوات عدد من القراء، ونُشرت قراءاته في موقع الشيخ وقناته، فتضبط حركاته قبل أن تحفظه.
• مجلس سماع للإجازة: الآجرومية من متون مجلس السماع الذي يعقده الشيخ في المسجد النبوي لمتون طالب العلم، وهي الثانية عشرة في ترتيبه.
• شرح مكتوب ودروس مسجلة: يجد دارس المتن في موقع الشيخ شرحه المكتوب، وثلاث سلاسل صوتية، ليجمع بين السماع والقراءة.

الأسئلة الشائعة عن دروس شرح الآجرومية

كم عدد دروس الشيخ عبد المحسن القاسم في شرح الآجرومية؟

في موقع الشيخ ثلاث سلاسل مجموعها مئة وستة وثلاثون درسًا: سلسلة 1429هـ وفيها خمسة وخمسون درسًا، وسلسلة 1432هـ وفيها أربعة وخمسون، وكلتاهما تأتي على المتن كله إلى باب المخفوضات. وسلسلة 1441هـ وفيها سبعة وعشرون درسًا، تنتهي عند قوله في باب الأفعال: «والأمر: مجزوم أبدًا». وفي الموقع أيضًا مجلس سُمع فيه المتن كاملًا.

هل للشيخ القاسم شرح مكتوب على الآجرومية؟

نعم. في قسم «شروحات» من موقع الشيخ كتاب «شرح المقدمة الآجرومية» ضمن سلسلة «شروح متون طالب العلم»، وعلى غلافه أنه بإشراف الشيخ. وهو شرح مفصل يبدأ بالتعريف بالمتن وأقسامه، ثم يشرح العبارة ويعرب أمثلتها وكثيرًا من الآيات. وفي الموقع كذلك «حاشية الآجرومية» لجده الشيخ عبد الرحمن بن قاسم، ضمن كتبه المنشورة هناك.

أيهما يُحفظ: متن الآجرومية أم نظمها للعمريطي؟

المتن النثري هو الأصل الذي تُبنى عليه الشروح والدروس، ولذلك جاء في الشرح المكتوب في موقع الشيخ: «المتن أولى من النظم؛ لأن الشخص يرجع إلى الأصل». ونظم العمريطي «الدرة البهية» طريق آخر لمن يسهل عليه حفظ الأبيات، لكن من يدرس الآجرومية بدروس الشيخ يحفظ المتن الذي يُشرح له.

لماذا يقول متن الآجرومية «الخفض» ولا يقول «الجر»؟

«الخفض» اصطلاح الكوفيين، و«الجر» اصطلاح البصريين، والمعنى واحد. وقد عبّر ابن آجروم بالخفض على مذهب الكوفيين، وجعل الأمر مجزومًا، وعدّ «كيفما» في الجوازم. وفي الشرح المكتوب: سواء قلت بالخفض أو بالجر فهو صحيح، فتقول: مخفوض وعلامة خفضه، أو مجرور وعلامة جره.

ومن أتم دروس شرح الآجرومية وأتقن المتن انتقل إلى ما بعدها في متون اللغة، وتجدها مجموعة في قسم اللغة من المتجر. وترتيب المرحلة التالية، من الملحة إلى الألفية، في «خطة دراسة النحو والصرف»، وخطة طلب العلم كلها في «كيف أبدأ طلب العلم الشرعي».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• خطة دراسة النحو والصرف للمبتدئين: من الآجرومية إلى ألفية ابن مالك
• الشيخ عبد المحسن القاسم: سيرته العلمية ومؤلفاته وتحقيقاته
• شرح العقيدة الطحاوية: ترتيب قراءتها وما علّق عليه الشيخ في المتن
• شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة: أبواب المتن وشروحه وطريقة دراسته
• مقدار المد والصاع بالكيلو واللتر: تحقيق الشيخ القاسم وسبب التفاوت