شرح العقيدة الطحاوية: ترتيب قراءتها وما علّق عليه الشيخ في المتن

من وصل إلى العقيدة الطحاوية في سلم العقيدة وقف أمام سؤالين: بأي شروح العقيدة الطحاوية يبدأ، وما شأن العبارات التي علّق عليها الشيخ في حواشي المتن. فالطحاوية متن مختصر للإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي رحمه الله، جمع فيه جمل اعتقاد أهل السنة والجماعة بعبارة موجزة، وكثرت شروحها قديمًا وحديثًا حتى صار اختيار الشرح نصف الطريق إلى فهمها.

هذا الدليل لطالب العقيدة الذي أتم المختصرات قبلها، ولمن يدرّس الطحاوية في حلقة أو يحضّر درسًا فيها. تجد فيه التعريف بالمتن وصاحبه، وشرحه الذي اقترحه الشيخ، والعبارات التي علّق عليها الشيخ بنصها، وطريقة دراسة المتن مع الشيخ، وسبعة عشر أمرًا تنتبه إليها، ثم الفرق بين نسختيه في المتجر. أما سلّم كتب العقيدة كاملًا فمشروح في «خطة دراسة العقيدة».

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. العقيدة الواسطية – حواشي
2. العقيدة الطحاوية – عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي – نسخة حواشي
3. المستوى الخامس – حفظ
4. متون طالب العلم – نسخة الحفظ (٥ مستويات)
5. مختصر قواعد الأسماء والصفات – غلاف

ما العقيدة الطحاوية؟ ولماذا يحتاج المبتدئ إلى شروحها؟

الإمام الطحاوي ومتنه في عقيدة أهل السنة

المصنف هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي (239–321هـ)، الفقيه المحدث الحنفي، صاحب «شرح معاني الآثار» و«مشكل الآثار».

وافتتح الطحاوي متنه ببيان غرضه، فقال كما في نشرة المتن في المكتبة الشاملة: «هذا ذكر بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني» رحمهم الله. فالمتن شهادة من فقيه حنفي على أن أئمة مذهبه كانوا على اعتقاد السلف في جملة الأبواب. وتبدأ مسائله بالتوحيد والصفات، ثم النبوة، والقرآن، والرؤية، والغيبيات، والقدر، والإيمان، والصحابة، وتختم بوسطية الإسلام بين الغلو والتقصير.

لماذا لا يُقرأ متن الطحاوية بلا شرح؟

لثلاثة أسباب يجدها كل من قرأ المتن:

• الإيجاز: الجملة الواحدة في الطحاوية قد تشير إلى فرقة كاملة تردّ عليها، كقوله: «ولا نقول: لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله»، وهو رد على المرجئة الغلاة لا يفهمه المبتدئ إلا بالشرح.
• ألفاظ مجملة: في المتن عبارات استعملها أهل الكلام بعد الطحاوي في معانٍ باطلة، فاحتاجت إلى تفصيل يبين المعنى الصحيح منها، كما سيأتي.
• شروح على غير طريقة السلف: فقد شرح هذه العقيدة غير واحد، وبعض الشروح مال إلى طريقة أهل الكلام المذموم. فاختيار الشرح جزء من سلامة الفهم.

شرح العقيدة الطحاوية

شرح الشيخ عبد المحسن القاسم ودروسه

وللشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم، إمام المسجد النبوي وخطيبه ومحقق المتن في سلسلة «متون طالب العلم»، شرح للعقيدة الطحاوية منشور في موقعه ضمن شروحه للمتون.

دروس الشيخ عبد المحسن القاسم في شرح العقيدة الطحاوية: وإلى جانب شرحه المكتوب، في قسم الصوتيات من موقعه سلسلة مسجلة في شرح المتن كله، وقُرئت الطحاوية عليه كذلك في مجلس سماع للإجازة:

وهذا مخطط السلسلة على موضوعات المتن، بأرقام الدروس وأمثلة من عناوينها كما في القائمة، وقد قُوِّم إملاء بعضها:

وأطول أبواب السلسلة بحسب عدد الدروس القدرُ (تسعة دروس) ومسائل الإيمان وأهل القبلة (تسعة). ومن أراد أن يسمع الشرح عند العبارات التي علّق عليها الشيخ في القسم الآتي فمواضعها من السلسلة بحسب العناوين: الدرس 2 «قديم بلا ابتداء»، والدرس 16 «وتعالى عن الحدود والغايات»، والدرس 40 «والإيمان هو الإقرار باللسان». وما في الجدولين مأخوذ من عناوين الدروس وحدها، لا من مضمون التسجيلات.

شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي: منزلته ومتى تقرؤه

الشارح هو صدر الدين علي بن علي بن محمد ابن أبي العز الأذرعي الدمشقي الحنفي (731–792هـ)، تولى قضاء الحنفية بدمشق، وكان مع تفقهه على مذهب أبي حنيفة يرجح ما ظهر له دليله. فالمتن لفقيه حنفي، والشرح لقاضٍ حنفي، وكلاهما قرر عقيدة السلف.

وهو الشرح المقترح للطحاوية في قائمة «شروحات مقترحة للمتون» التي أثبتها الشيخ القاسم في طبعة سابقة من «متون طالب العلم»، وهو أوسع الشروح على طريقة السلف.

أما متى تقرؤه، فهو شرح مطول كثير التشعبات، فالاقتراح أن تقرأ المتن أولًا مع درس شيخ، ثم تقرأ ابن أبي العز بابًا بعد باب في المراجعة، وتؤجل استطراداته الكلامية إلى قراءة ثانية.

ما يُحفظ من الطحاوية وما يُفهم من شروحها؟

يُحفظ المتن بلفظه، فجمله قصيرة متوازنة، كثير منها مسجوع يسهل حفظه، مثل: «لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام». ويُفهم من الشرح ثلاثة أمور: دليل كل جملة من الكتاب والسنة، والفرقة التي تردّ عليها، وما في بعض العبارات من إجمال يحتاج إلى تفصيل. والجدول الآتي ترتيب مقترح لا نص لعالم:

كيف تدرس الطحاوية مع شيخك؟ وما الذي علّق عليه الشيخ؟

عبارات في متن الطحاوية علّق عليها الشيخ

وفي متن الطحاوية عبارات علّق عليها الشيخ القاسم بحواشٍ قصيرة، ننقل أشهرها هنا من نشرة المكتبة الشاملة لطبعة سابقة من «متون طالب العلم» (الطبعة الخامسة 1440هـ، وكانت الطحاوية فيها ضمن المستوى الرابع قبل إعادة ترتيب المستويات)، لا من الطبعة الحالية:

1. «قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء»: علّق الشيخ القاسم بأن «قديم بلا ابتداء» «لم يرد في أسماء الله الحسنى، ويغني عنه اسمه سبحانه: الأول»، وأن «الدائم» «ليس من أسماء الله، ويغني عنه اسمه سبحانه: الآخر». فالمعنى صحيح، والملاحظة على اللفظ: ألا يُعدّ «القديم» و«الدائم» من الأسماء الحسنى، وأن ما جاء به الشرع أولى.
2. «وتعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات»: علّق الشيخ القاسم في حاشيته على هذه الجملة بأنها «من الألفاظ المجملة التي لم يرد بها الشرع»، وحمل «الحدود» على التي يعلمها البشر، وبيّن أن المراد بالجهات «الست المخلوقة، وليس المراد: نفي علو الله واستوائه».
3. «ولا نخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه»: مراد الطحاوي الرد بها على الخوارج والمعتزلة في إخراجهم مرتكب الكبيرة من الإيمان، وهذا معنى صحيح. وعلّق الشيخ القاسم في حاشيته: «هذا الحصر فيه نظر»، فالعبد يخرج من الإسلام بجحود الشهادتين، «ويخرج أيضًا من الإسلام بغير جحود الشهادتين، كالاستهزاء بالدين».
4. «والإيمان: هو الإقرار باللسان، والتصديق بالجنان»: وهو قول كثير من الحنفية، ولا يدخل أعمال الجوارح في مسمى الإيمان. وعلّق الشيخ القاسم بأن الذي عليه أهل السنة والجماعة «أن الإيمان قول، وعمل، واعتقاد، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وإخراج العمل من الإيمان قول المرجئة».
5. «والإيمان واحد، وأهله في أصله سواء»: علّق الشيخ القاسم: «ليس أهله فيه سواء، بل هم متفاوتون فيه تفاوتًا عظيمًا، فليس إيمان الرسل كإيمان غيرهم، وليس إيمان المؤمنين كإيمان الفاسقين».

وفي حواشي تلك النشرة تعليقات أخرى أقصر، كقوله في «ولا يطيقون إلا ما كلفهم به»: «المكلفون يطيقون أكثر مما كلفهم به سبحانه، ولكنه عز وجل لطف بعباده ويسّر عليهم». ومعرفة هذه المواضع لا تنقص قدر الطحاوي رحمه الله. والإنصاف أن تعرف للمتن قدره، وتأخذ العبارة المجملة بتفصيل أهل العلم، ولا تنسب إلى المصنف معنى باطلًا لم يرده.

طريقة دراسة الطحاوية ومراجعتها

موضعها من السلم: تأتي الطحاوية في «متون طالب العلم» رابعةً في المستوى الخامس بعد الورقات وعنوان الحكم والرحبية، أي بعد أن يكون الطالب قد درس ثلاثة الأصول وكتاب التوحيد والواسطية. وهذا الترتيب يجعلها جامعة لأبواب درسها متفرقة، ويجعل ألفاظها المجملة تُقرأ بعد أن ضبط تقرير السلف في الصفات من الواسطية. وتفصيل الواسطية وشروحها في «دليل شرح العقيدة الواسطية».

الدرس الواحد: اقتراحنا أن يكون مقطعًا من جملتين أو ثلاث: تصحح قراءته على الشيخ، ثم تحفظه، ثم تقرأ شرحه في يومك، وتقيد في دفترك ثلاثة أشياء لكل جملة: معناها، ودليلها، والفرقة التي تردّ عليها. والطريقة العامة في تكرار المحفوظ وربط الجديد بالقديم مشروحة في «دليل المتون العلمية»، فلا نعيدها هنا.

المراجعة: إذا أتممت بابًا كالقدر أو الإيمان فاقرأ الباب نفسه في شرح ابن أبي العز، ثم اعرض محفوظك على شيخك. والمدة تختلف بحسب الطالب، والمتن قصير يحتمل أن يُحفظ في أسابيع لمن واظب، أما فهمه بشروحه فيحتاج أكثر من ذلك.

17 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل دراسة العقيدة الطحاوية

1. لا تبدأ بها قبل المختصرات: ثلاثة الأصول، وكتاب التوحيد، والعقيدة الواسطية.
2. صحح قراءة المتن على شيخ قبل أن تحفظه.
3. احفظ من نسخة واحدة محققة مضبوطة بالشكل.
4. اختر شرحًا مختصرًا معروف المنهج، وأتمه قبل أن تفتح غيره.
5. اسأل شيخك عن الشرح قبل أن تقرأه، فبعض شروح الطحاوية على طريقة المتكلمين.
6. اجعل شرح ابن أبي العز للمراجعة بعد الدرس، لا للقراءة الأولى.
7. أجّل استطرادات ابن أبي العز الكلامية إلى قراءة ثانية.
8. اعرف أن المصنف حنفي، وأنه نسب ما في متنه إلى أبي حنيفة وصاحبيه.
9. فرّق بين معنى العبارة الذي أراده المصنف وما حمّلها إياه المتكلمون بعده.
10. قف عند الألفاظ المجملة، كالحدود والجهات، واقرأ تفصيل الشراح فيها.
11. اضبط تعريف الإيمان عند أهل السنة: قول وعمل واعتقاد، يزيد وينقص.
12. اعرف الفرق بين أسماء الله الحسنى وما يُخبر به عنه، كالقديم.
13. اربط كل جملة بدليلها من الكتاب والسنة كما يذكره الشراح.
14. اعرف الفرقة التي تردّ عليها كل جملة، ولا تتوسع في مقالات الفرق قبل ضبط الأصول.
15. الزم الأدب مع المصنف والشراح، ولا تجعل الملاحظات بابًا للطعن في الأئمة.
16. ادرس أبواب الصحابة والإمامة بأدلتها، واذكر الصحابة رضي الله عنهم بالجميل كما قرر المتن.
17. اجعل غايتك العمل: تعظيم الله، والتسليم للنصوص، ولزوم الجماعة.

العقيدة الطحاوية من مؤسسة طالب العلم: متن محقق بنسختين

نسخة الحواشي أم المستوى الخامس للحفظ؟ جدول مقارنة

للطحاوية في المتجر نسخة حواشٍ مفردة، وتدخل مجردة في كتابين للحفظ:

فاحفظ من نسخة الحفظ، واحمل نسخة الحواشي إلى الدرس، وارجع إليها عند الكلمة الغريبة أو اختلاف النسخ.

كيف تخدم طبعة متون طالب العلم دارس الطحاوية؟

• تحقيق على خمس عشرة نسخة خطية: منها نسخة عتيقة، وأخرى عليها قيد قراءة مع الإجازة، كما في التعريف بالمتن في قناة الشيخ.
• حواشٍ للدارس: فروق النسخ موضحة مع الترجيح، ومعاني الغريب، والشكل التام وعلامات الترقيم، والتعليق على ما يتطلب ذلك من المسائل العلمية، كما في إعلان صدور متون المستوى الخامس في القناة نفسها.
• قراءات مسموعة: قُرئ المتن بأصوات عدد من القراء، ونُشرت القراءات في موقع الشيخ، فيضبط الطالب الحركات قبل الحفظ.
• شرح الشيخ للمتن: لشرح الشيخ القاسم للطحاوية نسخة مفرغة وتسجيل صوتي ومرئي ضمن برنامج شرح متون طالب العلم، وقد أُعلن عن دورة فيه عن بعد.
• مجالس السماع: الطحاوية من متون المستوى الخامس التي تُقرأ في مجالس السماع للإجازة على الشيخ في المسجد النبوي.

اطلب نسختك أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة.

الأسئلة الشائعة عن شروح العقيدة الطحاوية

بأي شروح العقيدة الطحاوية يبدأ المبتدئ؟

يبدأ بدرس شيخ يقرأ عليه المتن، ثم ينتقل إلى شرح ابن أبي العز الحنفي، وهو أوسع الشروح على طريقة السلف، وهو الشرح المقترح للطحاوية في قائمة الشروح بطبعة سابقة من «متون طالب العلم». ويؤجل الطالب استطرادات هذا الشرح إلى قراءة ثانية.

هل العقيدة الطحاوية على مذهب أهل السنة مع أن مؤلفها حنفي؟

نعم في جملتها. كتبها الطحاوي بيانًا لاعتقاد أهل السنة على مذهب أبي حنيفة وصاحبيه، وقد اجتمع على مجملها أهل السنة. والحنفية مذهب فقهي، وليس في الانتساب إليه مخالفة للسلف في الاعتقاد. وفي المتن عبارات معدودة علّق عليها الشيخ، أشهرها تعريف الإيمان بالإقرار والتصديق دون العمل، وبعض الألفاظ المجملة في الصفات.

ما أبرز الملاحظات العلمية على متن الطحاوية؟

أشهرها خمس: إطلاق لفظي «قديم» و«دائم» وليسا من الأسماء الحسنى، والألفاظ المجملة في قوله «تعالى عن الحدود والغايات… لا تحويه الجهات الست»، وحصر الخروج من الإيمان في الجحود، وتعريف الإيمان دون عمل الجوارح، وقوله «وأهله في أصله سواء». وقد علّق الشيخ القاسم على هذه المواضع في حواشيه، وبيّن ما ينبغي تجنبه من ألفاظها.

أيهما يُقدَّم في الدراسة: العقيدة الواسطية أم الطحاوية؟

تُقدَّم الواسطية غالبًا، وهو ترتيب «متون طالب العلم»: الواسطية في المستوى الرابع والطحاوية في الخامس. فالواسطية تقرر الصفات بألفاظ النصوص وتقرر قاعدة أهل السنة فيها، فإذا قرأ الطالب بعدها ألفاظ الطحاوية المجملة عرف كيف يحملها على المعنى الصحيح.

ابدأ بنسخة الحفظ ودرس شيخك، وتجد كتب الاعتقاد كلها في قسم العقيدة. ولمن أراد بعد الطحاوية التوسع في رسائل شيخ الإسلام فدليله في «قراءة كتب ابن تيمية للمبتدئين».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• خطة دراسة العقيدة للمبتدئين: المراحل والكتب بالترتيب
• شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة: أبواب المتن وشروحه وطريقة دراسته
• شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية: أي الشروح تقرأ وكيف تدرس المتن؟
• قراءة كتب ابن تيمية للمبتدئين: من الواسطية إلى الحموية والتدمرية