آداب الدعاء وأسباب إجابته وموانعها من الكتاب والسنة

آداب الدعاء صفات يحسن أن يكون عليها الداعي في قلبه ولسانه وحاله حين يسأل ربه، وقد جاءت بها آيات القرآن وأحاديث النبي ﷺ؛ لأن الدعاء عبادة، والعبادة لا تصلح إلا بإخلاص لله واتباع لرسوله ﷺ. ومن عرف هذه الآداب، وعرف أسباب إجابة الدعاء وموانعها وأوقاته التي ثبتت بها السنة، دعا على بصيرة، فلا يستعجل الإجابة ولا ييأس منها.

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. الدعاء
2. الأذكار والآداب - حواشي - المستوى الأول - متون طالب العلم
3. المستوى الأول - حفظ | الأذكار والآداب | متون طالب العلم
4. مختصر المستوى الأول - حفظ | مختصر الأذكار والآداب | متون طالب العلم
5. كتاب التوحيد - حواشي - مجلد

ما الدعاء؟ ولماذا كان الدعاء هو العبادة؟

معنى الدعاء ومنزلته في الكتاب والسنة

الدعاء نوعان: دعاء مسألة، وهو أن يسأل العبد ربه ما ينفعه ويدفع عنه ما يضره، ودعاء عبادة، وهو التقرب إلى الله بسائر الطاعات؛ فالمصلي والذاكر والمستغفر داعٍ لربه بحاله. وقد أمر الله بالدعاء ووعد عليه الإجابة، فقال: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: 60]، وقال: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: 186].

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «الدعاء هو العبادة»، ثم قرأ آية غافر، رواه أبو داود (1479) والترمذي. وقال الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم في مقدمة رسالته في الدعاء، كما على موقعه: «الدعاء عبادة لا يستغني عنها العباد على اختلاف أحوالهم ومراتبهم».

أخطاء تفسد الدعاء: دعاء غير الله، والاستعجال، والاعتداء

أعظم ما يفسد الدعاء أن يُصرف لغير الله، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأحقاف: 5]. ولهذا بوّب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد أبوابًا في الاستعاذة والاستغاثة بغير الله، وعلى هذا الأصل بنى الشيخ القاسم رسالة الدعاء، فمدار مباحثها أن «لا يُدعى إلا الله وحده».

ومن الأخطاء الشائعة الاستعجال؛ قال ﷺ: «لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل»، قيل: يا رسول الله، ما الاستعجال؟ قال: «يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء» (مسلم 2735). ومنها الاعتداء في الدعاء، قال تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: 55]، وقال ﷺ: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء»، رواه أبو داود (96) من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه. ومن الاعتداء أن يسأل العبد إثمًا، أو ما لا يليق أن يُسأل، أو يتكلف في ألفاظه ما يشغله عن الخشوع.

آداب الدعاء وأسباب إجابته وموانعها بالأدلة

آداب الدعاء الثابتة في القرآن والسنة

• الإخلاص: قال تعالى: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [غافر: 14].
• البدء بحمد الله والصلاة على النبي ﷺ: سمع النبي ﷺ رجلًا يدعو في صلاته لم يمجّد الله ولم يصلِّ على النبي ﷺ فقال: «عجل هذا»، ثم قال: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه»، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو بما شاء. رواه أبو داود (1481) والترمذي (3477) من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه.
• العزم واليقين: قال ﷺ: «إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له» (البخاري 6338، ومسلم 2678). وحديث «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه» رواه الترمذي (3479)، وفي إسناده مقال، ومعناه في حضور القلب صحيح.
• رفع اليدين: قال ﷺ: «إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا»، رواه أبو داود (1488) والترمذي (3556) من حديث سلمان رضي الله عنه.
• خفض الصوت والتضرع: لما رفع الصحابة أصواتهم بالتكبير قال ﷺ: «اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا» (البخاري 2992، ومسلم 2704).
• الإلحاح والتكرار: قال ابن مسعود رضي الله عنه: «وكان إذا دعا دعا ثلاثًا، وإذا سأل سأل ثلاثًا» (مسلم 1794).
• التوسل المشروع: بأسماء الله وصفاته، قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]، وبالعمل الصالح كما في حديث الثلاثة أصحاب الغار (البخاري 2272، ومسلم 2743).

أسباب إجابة الدعاء وموانعها في السنة

من أسباب الإجابة أن يدعو المسلم لأخيه بظهر الغيب، قال ﷺ: «دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل» (مسلم 2733). ومنها حال الداعي، قال ﷺ: «ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم»، رواه أبو داود (1536). وقال لمعاذ رضي الله عنه: «واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» (البخاري 2448، ومسلم 19). ومنها دعوة يونس عليه السلام: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له»، رواه الترمذي (3505).

وأظهر موانع الإجابة أكل الحرام؛ ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، «ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!» (مسلم 1015). ومن الموانع الدعاء بإثم أو قطيعة رحم، والاستعجال وترك الدعاء، كما في حديث مسلم السابق (2735).

وليست الإجابة دائمًا أن يُعطى الداعي ما سأل بعينه؛ قال ﷺ: «ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها»، قالوا: إذن نكثر، قال: «الله أكثر». رواه أحمد (11133) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

أوقات إجابة الدعاء التي ثبتت بها السنة

واختلف العلماء في ساعة الجمعة؛ ففي صحيح مسلم (853) من حديث أبي موسى رضي الله عنه: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة». وفي حديث جابر رضي الله عنه: «فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر»، رواه أبو داود (1048) والنسائي. فمن تحرّى الوقتين جمع بين القولين. وأما حديث يوم عرفة ففي إسناده ضعف، وانظر في الدعاء يوم عرفة وعشر ذي الحجة «مقال البرنامج العلمي في عشر ذي الحجة».

كيف تدعو على بصيرة؟ أحاديث ضعيفة وتنبيهات عملية

أحاديث ضعيفة وأعمال لا دليل عليها في الدعاء

يشيع في هذا الباب أحاديث لا تثبت، وأعمال يواظب عليها بعض الناس بلا دليل. والإنصاف أن يُذكر حكم كل منها وما قاله أهل العلم فيه، دون تبديع ما اختلفوا فيه:

• «الدعاء مخ العبادة»: رواه الترمذي (3371)، وإسناده ضعيف. والثابت لفظ «الدعاء هو العبادة».
• «أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم»: ضعيف جدًا. ويغني عنه حديث سلمان رضي الله عنه: «لا يرد القضاء إلا الدعاء»، رواه الترمذي (2139).
• «إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد»: رواه ابن ماجه (1753)، وفي إسناده ضعف. فالدعاء عند الفطر حسن لعموم أدلة الدعاء، لكن لا يُجزم بنسبة هذا اللفظ إلى النبي ﷺ.
• مسح الوجه باليدين بعد الدعاء: حديثه عند الترمذي (3386) في إسناده ضعف، ورأى بعض أهل العلم أن طرقه بمجموعها ترتقي إلى الحسن. والأولى تركه، ومن مسح فلا حرج.
• رفع اليدين بالدعاء بعد كل فريضة: من أهل العلم من يدخله في عموم أحاديث رفع اليدين في الدعاء، والأولى ألا يواظب عليه عقب كل فريضة؛ إذ لم يُنقل ذلك من هدي النبي ﷺ.
• «اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه»: الأولى تركه؛ فالدعاء مما يرد الله به القضاء، ولم يرد هذا اللفظ عن النبي ﷺ، ومن أراد معناه فيدعو بما ثبت: «وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدًا».

19 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل أن ترفع يديك بالدعاء

1. أخلص الدعاء لله وحده، ولا تسأل أحدًا ما لا يقدر عليه إلا الله.
2. ابدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم صلِّ على النبي ﷺ، ثم سل حاجتك.
3. ادعُ وأنت موقن بالإجابة، واعزم المسألة ولا تقل: «إن شئت».
4. أحضر قلبك وتدبّر ما تقول، ولا تردد ألفاظًا لا تعقل معناها.
5. تحرَّ الحلال في مطعمك ومشربك وملبسك، فالحرام من أظهر الموانع.
6. لا تدعُ بإثم ولا قطيعة رحم.
7. لا تدعُ على نفسك ولا أولادك ولا مالك؛ قال ﷺ: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم» (مسلم 3009).
8. لا تستعجل، ولا تقل: دعوت فلم يُستجب لي، فتترك الدعاء.
9. ارفع يديك في الدعاء، ولا تتخذ رفعهما بعد كل فريضة عادة.
10. اخفض صوتك وتضرّع، فربك سميع قريب.
11. ألحّ وكرّر دعاءك، فقد كان النبي ﷺ يدعو ثلاثًا.
12. توسّل إلى الله بأسمائه وصفاته وبعملك الصالح.
13. قدّم أدعية القرآن والسنة، فهي أجمع للخير وأسلم من الخطأ في المعنى.
14. تجنب الاعتداء والتكلف في الألفاظ والسجع الذي يشغلك عن الخشوع.
15. تحرَّ الأوقات الثابتة: ثلث الليل الآخر، وما بين الأذان والإقامة، والسجود، وآخر الصلاة، وساعة الجمعة.
16. ادعُ لإخوانك بظهر الغيب، فللداعي مثل ما دعا به.
17. اعلم أن الإجابة قد تكون عطاءً معجلًا، أو ذخرًا في الآخرة، أو سوءًا يُصرف عنك.
18. لا تعتمد على حديث ضعيف في فضل دعاء أو وقت، ولا تنشر أدعية بأعداد وأوقات مخترعة لا دليل عليها.
19. تعلّم أدعية الأحوال من كتاب أذكار موثق، واحفظ منها ما تحتاجه في يومك وليلتك.

وكثير من أدعية الأحوال الثابتة، كدعاء الاستخارة، ودعاء القنوت، والدعاء في الصلاة، مجموع في كتاب «الأذكار والآداب»، وقد عرض «مقال محتوى كتاب الأذكار والآداب» أبوابه وطريقة حفظه، وفي «مقال التحصن من السحر» أدعية الرقية والتحصين بدرجاتها.

كتب الدعاء والأذكار من مؤسسة طالب العلم

رسالة الدعاء للشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم، إمام المسجد النبوي وخطيبه، في أن الدعاء عبادة لا يستغني عنها العباد، وتدور مباحثها على أن لا يُدعى إلا الله وحده: حقيقة دين الإسلام، وأن الدعاء هو العبادة، وأن الله وحده مجيب الدعاء، ودعاء الأنبياء عليهم السلام، وثمرات دعاء الله وحده، وعاقبة دعاء غيره. وتُكمّلها كتب الأذكار في سلسلة متون طالب العلم، ففيها ألفاظ الأدعية الصحيحة نفسها.

جدول مقارنة بين كتب المتجر في الدعاء والأذكار

كيف تخدم هذه الكتب من يريد إصلاح دعائه؟

• تصحيح الأصل: رسالة الدعاء تبدأ بالتوحيد، فيعرف القارئ لمن يدعو قبل أن يتعلم كيف يدعو.
• ألفاظ صحيحة: الأذكار والآداب جُمعت أحاديثه مع توخي الصحة، فيدعو القارئ بما ثبت بدل الأدعية المتداولة بلا إسناد.
• تخريج وبيان غريب: نسخة الحواشي تخرّج الأحاديث وتعزوها، وتشرح الكلمات الغريبة، فيفهم الداعي ما يقول.
• حفظ مرتب: نسخة الحفظ والمختصر بحجم الجيب، ومعهما قراءة صوتية للمتن، لمن يريد أن يحفظ أدعية يومه.
• ترجمات: تُرجمت رسالة الدعاء إلى ست عشرة لغة، منها الإنجليزية والفرنسية والأردية والإندونيسية.

وتُطلب هذه الكتب أونلاين من مؤسسة طالب العلم، ويتولى الناشر شحنها إليك.

الأسئلة الشائعة عن آداب الدعاء

ما آداب الدعاء المستحبة؟

من آداب الدعاء: الإخلاص، والبدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي ﷺ، ورفع اليدين، وخفض الصوت والتضرع، والعزم واليقين بالإجابة، والإلحاح والتكرار ثلاثًا، والتوسل بأسماء الله وصفاته والعمل الصالح، وتحري الأوقات الفاضلة كالسجود وثلث الليل الآخر. وأدلتها في الصحيحين والسنن، وقد سبقت بدرجاتها.

لماذا لا يستجاب الدعاء أحيانًا؟

من موانع الإجابة أكل الحرام، كما في حديث «فأنى يستجاب لذلك؟!» (مسلم 1015)، والدعاء بإثم أو قطيعة رحم، والاستعجال وترك الدعاء (مسلم 2735)، وغفلة القلب. وقد تكون الإجابة قائمة لكن في غير صورة المطلوب: ذخرًا في الآخرة أو سوءًا يُصرف، كما في حديث أبي سعيد.

هل يجوز مسح الوجه بعد الدعاء؟

الأحاديث الواردة في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ضعيفة، وحسّنها بعضهم بمجموع طرقها. ومن فعله فقد قال بعض أهل العلم بجوازه. فالأولى تركه، ولا يُنكر على من فعله إنكار البدعة.

ما أرجى أوقات إجابة الدعاء؟

ثبت في السنة: ثلث الليل الآخر (البخاري 1145، ومسلم 758)، وما بين الأذان والإقامة (أبو داود 521)، والسجود (مسلم 482)، وآخر الصلاة قبل السلام (البخاري 835)، وساعة يوم الجمعة (البخاري 935، ومسلم 852). وحديث فضل الدعاء يوم عرفة في إسناده ضعف.

ومن أراد أن يجمع الأصل والألفاظ فليبدأ برسالة الدعاء، ثم بكتاب الأذكار والآداب، وتجد كتب السنة الأخرى في قسم الحديث وعلومه. ولدراسة أبواب الدعاء والاستعاذة في العقيدة اقرأ «مقال شروح كتاب التوحيد».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• محتوى كتاب الأذكار والآداب: أبوابه ونسخه وطريقة حفظه
• فضل المدينة المنورة والمسجد النبوي: أحاديث صحيحة وآداب الزيارة
• التحصن من السحر: الأذكار الثابتة وعلاجه بالرقية الشرعية
• كتب السيرة النبوية للمبتدئين: مختصرات ومنظومات ثم المطولات
• دراسة التفسير وعلوم القرآن للمبتدئين: المراحل والكتب بالترتيب