يبحث كثيرون عن التجويد للمبتدئين فيجدون قوائم أحكام وكتبًا مصورة، ثم يقرؤون وحدهم فيقعون في أحد خطأين: لحن لا يشعرون به، أو تكلف في المد والغنة يظنونه إتقانًا. والتجويد علم يُؤخذ بالتلقي من مقرئ متقن، والمتون تضبط ما سمعه الطالب ولا تغني عنه. وهذه الخطة لمن يقرأ القرآن ويريد تصحيح تلاوته، ثم لمن يريد بعد ذلك دخول علم القراءات، طالبًا كان أو طالبة.
ستجد فيها مراحل متدرجة: «تحفة الأطفال» للجمزوري، ثم «الجزرية» لابن الجزري، ثم «الشاطبية» في القراءات السبع و«الدرة» تكملة العشر، ثم «طيبة النشر» في العشر الكبرى، مع كتب الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم في قراءات عاصم وابن كثير ونافع. وتجد قبل ذلك معنى القراءة والرواية والطريق، وبعده طريقة الحفظ، وتسعة عشر أمرًا تنتبه إليها، وأجوبة أشهر الأسئلة.
كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:
- القاعدة المدنية – للقراءة
- التحذير من التكلف في قراءة القرآن الكريم
- المستوى الثالث – حفظ
- تحفة الأطفال – حواشي
- نسخة الحفظ
- الحواشي
- نسخة الحفظ
- الحواشي
- نسخة الحفظ
- الحواشي
- طيبة النشر – نسخة الحفظ
- قراءة عاصم
ما التجويد وعلم القراءات؟ وما الفرق بين القراءة والرواية والطريق؟
تعريف التجويد وعلم القراءات ومصطلحاتهما
التجويد إعطاء الحروف حقوقها وترتيبها مراتبها من غير تكلف. فهو يضبط كيف تنطق الحرف، أما علم القراءات فيعرّفك بوجوه قراءة الكلمات القرآنية المنقولة عن أئمة القراءة بالأسانيد.
ولأهل القراءات مصطلحات دقيقة: ما نُسب إلى إمام من الأئمة العشرة مما أجمع عليه الرواة عنه فهو قراءة، وما نُسب إلى الراوي عن الإمام فهو رواية، وما نُسب إلى الآخذ عن الراوي وإن سفل فهو طريق. ومثاله فتح الضاد في «ضعف» في سورة الروم: هو قراءة حمزة، ورواية شعبة عن عاصم، وطريق عبيد بن الصباح عن حفص، رحمهم الله. والقراءات السبع قراءات الأئمة السبعة الذين اختارهم ابن مجاهد رحمه الله (ت 324هـ)، وأشهر متونها «حرز الأماني» للشاطبي، نظم فيه «التيسير» للداني. فإذا أضيفت إليها قراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف رحمهم الله من «الدرة» كانت العشر الصغرى، أي العشر من طريق الشاطبية والدرة. أما العشر من طرق كتاب «النشر» التي نظمها ابن الجزري في «طيبة النشر» فهي العشر الكبرى، والأئمة والرواة واحد فيهما، وإنما تختلفان في الطرق وما يترتب عليها من الأوجه.
أخطاء المبتدئ في تعلم التجويد: الكتاب بلا مقرئ والتكلف في الأداء
- الاكتفاء بالكتاب: يحفظ الطالب أن الإخفاء نطق بين الإظهار والإدغام، ولا يدري كيف ينطقه.
- التكلف: أفرد الشيخ القاسم رسالة «التحذير من التكلف في قراءة القرآن الكريم»، ومن صوره عنده المبالغة في إخراج الحروف، والزيادة في التشديد والمد والغنة، وتكرير الراء. ونقل عن الإمام نافع رحمه الله (ت 169هـ): «قراءتنا قراءة أكابر أصحاب رسول الله ﷺ، سهل جزل».
- الاستعجال إلى القراءات: يدخل الطالب الشاطبية قبل أن يُحكم رواية حفص، فتختلط عليه الأوجه.
خطة دراسة التجويد والقراءات بالترتيب: من التحفة إلى الطيبة
رتّب الشيخ القاسم متون الفنين في «أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم وطلب العلم الشرعي» هكذا: في التجويد «تحفة الأطفال» ثم «الجزرية»، وفي القراءات «الشاطبية» ثم «الدرة المضية» ثم «طيبة النشر». وجعل التحفة في المستوى الثالث من «متون طالب العلم»، والأربعة الأخرى في المتون الإضافية. وعلى هذا الترتيب تُبنى خطة التجويد للمبتدئين في هذا المقال.
| المرحلة | الكتاب | المؤلف | الحفظ أو الفهم | الهدف |
| التمهيد | القاعدة المدنية | عبد المحسن القاسم | قراءة على معلم | قراءة الحروف والكلمات ثم المصحف قراءة صحيحة |
| الأولى | تحفة الأطفال | سليمان الجمزوري (ت 1227هـ) | حفظ وفهم، مع التلقي | أحكام النون والميم والمدود |
| الثانية | الجزرية | ابن الجزري (ت 833هـ) | حفظ وفهم، مع عرض القرآن | المخارج والصفات والوقف والرسم |
| الثالثة | الشاطبية | الشاطبي (ت 590هـ) | حفظ وفهم، ثم ختمة بالسبع | القراءات السبع |
| الثالثة (تتمة) | الدرة المضية | ابن الجزري (ت 833هـ) | حفظ وفهم، ثم ختمة | تكملة العشر الصغرى |
| الرابعة | طيبة النشر | ابن الجزري (ت 833هـ) | حفظ وفهم، ثم ختمة بمضمنها | العشر الكبرى |
المرحلة الأولى: تصحيح التلاوة ومنظومة تحفة الأطفال
قبل المتون: من لا يقرأ المصحف قراءة صحيحة يبدأ بـ«القاعدة المدنية» للشيخ القاسم، وهي ثلاثة عشر بابًا تبدأ بالحروف وتنتهي بقراءة المصحف برسمه، وهي المنهج المقرر في حلقات القرآن الكريم والمتون العلمية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي.
تحفة الأطفال: منظومة للشيخ سليمان بن حسين الجمزوري رحمه الله، المتوفى سنة 1227هـ كما في تحقيق الشيخ القاسم. وهي منظومة في أحكام النون الساكنة والتنوين، والنون والميم المشددتين، والميم الساكنة، ولام «أل»، والمثلين والمتقاربين والمتجانسين، والمدود وأقسامها. وهي في واحد وستين بيتًا، رمز إلى عددها الناظم بقوله: «أبياتها ندٌّ بدا لذي النهى». وهي أول المتون لأنها تقتصر على الأحكام التي تتكرر في كل صفحة، فيبدأ الطالب بما يحتاج إليه في كل قراءة.
الحفظ والشرح: تُحفظ في نحو ثلاثة عشر يومًا على مقدار خمسة أبيات يوميًا، والشرح الذي سماه الشيخ القاسم لها «فتح الأقفال» لناظمها. وفي هذه المرحلة يُكثر الطالب السماع للقراء المتقنين برواية حفص، ثم يبدأ عرض القرآن على شيخ متقن.
وفي موقع الشيخ عبد المحسن القاسم سلسلة «1432 | شرح تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن» في ثلاثة دروس عناوينها: «المقدمة»، و«يقول راجي رحمة الغفوري»، و«أقسام المد»، وفي قسم «شروحات» من كتبه «شرح تحفة الأطفال» مكتوبًا. ولم نجد له سلاسل في شرح الجزرية أو الشاطبية أو الدرة أو الطيبة؛ والمنشور لها قراءات صوتية للمتون.
المرحلة الثانية: الجزرية في المخارج والصفات والوقف
الجزرية: «المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه» للإمام ابن الجزري، فيها مخارج الحروف سبعة عشر مخرجًا، وصفاتها، والتفخيم والترقيق، والظاءات، والنون والميم والمدود، والوقف والابتداء، ورسم المصحف من المقطوع والموصول والتاءات. وأبياتها مئة وسبعة على المشهور، وهو ما رمز إليه بقوله «قاف وزاي»، وفي بعض النسخ مئة وتسعة. وهي بعد التحفة لأنها تؤصّل ما قبل الأحكام، وهو نطق الحرف نفسه.
الحفظ والشرح: تُحفظ في نحو اثنين وعشرين يومًا، وقد عرضها تلاميذ ابن الجزري عليه من حفظهم. والشرح الذي سماه الشيخ القاسم لها «الدقائق المحكمة في شرح المقدمة» لزكريا الأنصاري رحمه الله (824–926هـ). ويواصل الطالب عرض القرآن على شيخه حتى يختم برواية حفص.
قبل أن تنتقل: تنطق كل حرف من مخرجه دون تكلف، وتعرف صفاته، وتختم القرآن عرضًا على مقرئ متقن برواية حفص، وتقف وتبتدئ على وجه صحيح.
المرحلة الثالثة: القراءات من الشاطبية والدرة إلى طيبة النشر
الشاطبية: «حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع» للإمام القاسم بن فِيرُّه الرعيني الشاطبي رحمه الله (538–590هـ)، نظم فيها «التيسير» للداني وزاد عليه، في ألف ومئة وثلاثة وسبعين بيتًا على قافية اللام، بمقدمة في القراء ورموزهم، ثم أبواب الأصول، ثم فرش الحروف. وعرضها علم الدين السخاوي رحمه الله من حفظه على ناظمها مرارًا. والشرح الذي سماه الشيخ القاسم لها «الوافي في شرح الشاطبية» لعبد الفتاح القاضي رحمه الله (1325–1403هـ). وحفظها على خمسة أبيات يوميًا نحو مئتين وخمسة وثلاثين يومًا، ثم يختم الطالب بالسبع على شيخ متقن.
الدرة المضية: منظومة ابن الجزري في قراءات أبي جعفر المدني ويعقوب الحضرمي وخلف العاشر، على وزن الشاطبية ورموزها، جعل فيها نافعًا أصلًا لأبي جعفر، وأبا عمرو أصلًا ليعقوب، وحمزة أصلًا لخلف. وبها تكتمل العشر الصغرى، وشرحها عند الشيخ للقاضي أيضًا.
طيبة النشر: نظم ابن الجزري لكتابه «النشر في القراءات العشر»، في أصول القراء العشرة ورواتهم وفرش الحروف من طرق «النشر»، وفي مقدمتها أركان القراءة الصحيحة الثلاثة: موافقة وجه من العربية، واحتمال رسم المصحف، وصحة الإسناد. وهي آخر الخطة لأنها تجمع ما في الشاطبية والدرة وتزيد عليهما.
كتب الشيخ في القراءات: ألّف الشيخ القاسم في سلسلة القراءات العشر قراءة الإمام عاصم الكوفي بروايتي شعبة وحفص، و«قراءة ابن كثير المكي برواية البزي وقنبل»، و«قراءة نافع المدني» برواية قالون وأخرى برواية ورش. وفي كل كتاب أصول القراءة بتعريفاتها وقواعدها ومستثنياتها، وجدول للكلمات المختلف فيها، وزيادات الطيبة على الشاطبية في تلك القراءة، مع تسجيل صوتي. فهي تعين من يدرس قراءة واحدة على ضبطها مع المتن، وتنفع حافظ رواية حفص في معرفة ما زادته الطيبة في روايته.
كيف تتعلم التجويد؟ التلقي من المقرئ ثم الحفظ والمراجعة
التلقي من مقرئ متقن: لماذا لا يكفي كتاب التجويد وحده؟
قرر الشيخ القاسم أن «اختيار معلم القرآن أساس في صحة تعلم القرآن»، وأنه يُشترط أن يكون المعلم من أهل العلم بالقراءة. ونقل عن مكي بن أبي طالب رحمه الله أنه يجب على طالب القرآن أن يتخير لقراءته «أهل الديانة والصيانة والفهم في علوم القرآن، والنفاذ في علم العربية والتجويد». ونقل عن الداني أن عرض القرآن على أهل القراءة المشهورين بالإمامة «سنة من السنن التي لا يسع أحدًا تركها رغبةً عنها».
فالكتاب يحفظ لك القاعدة، والمقرئ يصحح نطقك بها. وطريقة التعليم الصحيحة عند الشيخ أن يعلّم المعلم مخرج الحرف من غير تكلف، ثم يكرر المتعلم الحرف الذي صححه له. واختر المتقن الضابط وإن نزل سنده، ثم احرص في المرحلة الثانية على علو السند. والطالبة تبحث عن مقرئة متقنة تقرأ عليها.
حفظ متون التجويد والقراءات ومراجعتها
والمقدار الذي جعله الشيخ القاسم في كتابه «أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم وطلب العلم الشرعي» لحفظ المنظومات، ومنها متون التجويد للمبتدئين، خمسة أبيات كل يوم حفظًا متقنًا: يقرأ المقطع نظرًا قراءة صحيحة، ثم يقرأ البيت الأول حفظًا عشرين مرة، ثم الثاني عشرين مرة، ثم يربط بينهما عشر مرات، حتى يتم المقطع، ثم يقرؤه كاملًا عشر مرات. وقبل الحفظ الجديد يراجع ما حفظه في الأيام الخمسة السابقة، ومع الحفظ اليومي يراجع من أول المتن إلى موضع الحفظ الجديد.
وفي الشاطبية والدرة والطيبة لا يكفي الحفظ، فكل بيت فيه رموز للقراء، فاكتب تحت كل رمز اسم القارئ في الدرس الأول، ولا تتجاوز البيت حتى تعرف من يقرأ بماذا. واستمع إلى التسجيل الصوتي للمتن قبل حفظه لتضبط حركاته، ففي كثير من متون الشيخ القاسم رمز تقني يفتح القراءة الصوتية للنظم.
19 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل دراسة التجويد والقراءات
- صحّح قراءتك العامة أولًا، فالتجويد بناء على قراءة سليمة للحروف والحركات.
- ابحث عن مقرئ متقن قبل أن تشتري الكتب، فالمتن يُدرس عليه لا وحدك.
- قدّم الإتقان على علو السند في البداية، ثم اطلب العلو بعد ذلك.
- أخلص النية، فالمقصود تلاوة كتاب الله كما أنزل، لا الإجازة وحدها.
- احذر التكلف في المد والغنة والتشديد وتكرير الراء، فالمطلوب القراءة السهلة المرتلة.
- ابدأ بالتحفة ولا تقفز إلى الجزرية قبل أن تحسن أحكام النون والميم والمدود.
- احفظ المتن مع فهمه، فالبيت المحفوظ بلا فهم لا يصحح تلاوة.
- طبّق كل حكم تدرسه في وردك اليومي من القرآن في اليوم نفسه.
- أكثر السماع لقارئ متقن برواية حفص، ولاحظ الأحكام التي تدرسها.
- سجّل تلاوتك أحيانًا واعرضها على شيخك، فكثير من الأخطاء لا يسمعها صاحبها.
- اعرض القرآن كاملًا برواية حفص على شيخ متقن قبل أن تدخل القراءات.
- لا تبدأ الشاطبية قبل إتمام الجزرية وعرض القرآن برواية حفص.
- تعلّم مصطلحات الفن قبل الشاطبية: القراءة والرواية والطريق، والأصول والفرش.
- احفظ رموز القراء في مقدمة الشاطبية حفظًا متقنًا، فعليها يقوم النظم كله.
- ادرس الدرة بعد إتمام الشاطبية، وبعض المقرئين يجعلهما مرحلة واحدة، فاتبع شيخك.
- لا تخلط بين طريق الشاطبية وطريق الطيبة في القراءة، وابدأ بما يقرئك به شيخك.
- راجع محفوظك من المتون كما تراجع القرآن، فالمتون الطويلة تتفلت سريعًا.
- اعرض حفظ كل متن على شيخ، كما عرض تلاميذ ابن الجزري والشاطبي منظومتيهما عليهما من حفظهم.
- تذكر أن صحة الإسناد ركن من أركان القراءة الصحيحة كما في مقدمة الطيبة، فلا تقرأ بوجه لم تتلقه.
متون طالب العلم من مؤسسة طالب العلم: نسخ محققة لخطة التجويد والقراءات
نسخة الحفظ أم نسخة الحواشي: جدول مقارنة لمتون التجويد والقراءات
| الكتاب في المتجر | نوع النسخة | لمن يناسب |
| المستوى الثالث – حفظ | تحفة الأطفال مجردة مع شروط الصلاة وكتاب التوحيد | من يحفظ متون المستوى على ترتيب السلسلة |
| تحفة الأطفال – حواشي | المنظومة مفردة على خمس عشرة نسخة خطية مع حواشي التحقيق | من يدرس التحفة على شيخ |
| الجزرية – حواشي | المنظومة على نسختين مقروءتين على الناظم ونسخ أخرى، ولها نسخة حفظ بحجم الجيب | دارس الجزرية، والحفظ في كتيبها الصغير |
| الشاطبية – نسخة الحفظ | الأبيات مجردة من الحواشي، ولها نسخة حواشي فيها شرح الغريب وزيادات الناظم على التيسير | من يستظهر الشاطبية ويراجعها |
| الدرة المضية – نسخة الحفظ | كتيب بحجم الجيب، ولها نسخة حواشي في مجلد | من أتم الشاطبية ويكمل العشر |
| طيبة النشر – نسخة الحفظ | أبيات الطيبة مجردة من حواشي التحقيق | من يحفظ القراءات العشر الكبرى |
نسخة الحفظ لمن يستظهر ويراجع، ونسخة الحواشي لمن يدرس النص المحقق على شيخ. اطلبه أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة.
كيف تخدم سلسلة متون طالب العلم دارس التجويد والقراءات؟
- أصول خطية قريبة من الناظمين: حُققت الجزرية على نسختين مقروءتين على ابن الجزري وعليهما خطه وإجازته، والطيبة على عشر نسخ منها خمس مقروءة عليه، والشاطبية على عشر نسخ منها نسختان مقروءتان على تلميذي الناظم السخاوي وعلي بن شجاع، والتحفة على خمس عشرة نسخة منها نسخة كُتبت في حياة الناظم.
- تسجيل صوتي: سُجلت التحفة والجزرية والشاطبية بأصوات قراء، وفي الطيبة والدرة والشاطبية رمز تقني يفتح التسجيل.
- مجالس السماع للإجازة: كانت الشاطبية والدرة من كتب مجالس السماع للإجازة التي يعقدها الشيخ، حضوريًّا وعن بعد.
- الحلقات والمسابقات: القاعدة المدنية منهج حلقات الحرمين، ولها دورة عن بعد بإجازة من المؤلف، والتحفة من متون المستوى الثالث في مسابقة حفظ المتون العلمية في المسجد النبوي، ومن مزاياها الإجازة بالأسانيد المتصلة.
الأسئلة الشائعة عن التجويد للمبتدئين والقراءات
هل يكفي تعلم التجويد من الكتب دون شيخ؟
لا يكفي. الكتب تعرّفك بالأحكام، لكن النطق الصحيح لا يؤخذ إلا بالتلقي والعرض على مقرئ متقن. وجعل الشيخ القاسم اختيار المعلم «أساسًا في صحة تعلم القرآن». فاقرأ على مقرئ متقن حضوريًّا أو عن بعد، واجعل الكتاب والتسجيل الصوتي عونًا على ما تأخذه منه.
هل أبدأ بتحفة الأطفال أم بالجزرية؟
ابدأ بتحفة الأطفال، فهي أول متون التجويد في ترتيب الشيخ القاسم، وفي المستوى الثالث من متون طالب العلم، وعليها تسير خطط أهل الإقراء. وهي منظومة قصيرة تجمع أحكام النون والميم والمدود التي تتكرر في كل صفحة. ثم تأتي الجزرية فتؤصل المخارج والصفات والوقف والرسم، ومن أتقن التحفة وجد في الجزرية بناءً على ما عرفه.
ما الفرق بين القراءات العشر الصغرى والكبرى؟
العشر الصغرى قراءات الأئمة العشرة من طريقي الشاطبية والدرة: الشاطبية للسبعة، والدرة لأبي جعفر ويعقوب وخلف. والعشر الكبرى قراءاتهم من طرق «النشر» التي نظمها ابن الجزري في «طيبة النشر»، وهي أوسع طرقًا وأوجهًا. فالأئمة العشرة ورواتهم العشرون واحد في الحالين، والفرق في الطرق المروية عنهم. ولذلك تذكر كتب الشيخ القاسم في القراءات زيادات الطيبة على الشاطبية في كل رواية.
هل أبدأ القراءات بالشاطبية أم بطيبة النشر مباشرة؟
الترتيب الذي ذكره الشيخ القاسم في متون القراءات: الشاطبية، ثم الدرة، ثم الطيبة، مع ختمة على شيخ متقن بعد كل مرحلة. والطيبة تجمع ما في الشاطبية والدرة وتزيد عليهما، ونبّه تحقيق الشيخ لها على زيادات الناظم على الشاطبية والدرة، فالأيسر للمبتدئ أن يبدأ بالأصغر. والقرار في ذلك لشيخك المقرئ الذي ستقرأ عليه.
والقرآن أول ما يبدأ به طالب العلم، فارجع إلى المقال المحوري «كيف تبدأ طلب العلم الشرعي» لترى موضع التجويد من الطلب كله، وإلى «المتون العلمية» لتعرف طريقة حفظ المتون ومستوياتها، وإلى «خطة دراسة النحو والصرف» فالعربية تعين على فهم توجيه القراءات. وتجد متون الفن وكتبه في تصنيف القرآن وعلومه في متجر مؤسسة طالب العلم.
مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم: