شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية: فصولها ومسائلها وشروحها

شرح مقدمة في أصول التفسير هو ما يحتاج إليه طالب العلم حين ينتقل من قراءة تفسير مختصر إلى النظر في أقوال المفسرين واختلافهم. فالرسالة التي كتبها شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله (661–728هـ) قليلة الصفحات، لكنها تقرر أصولًا في فهم كلام السلف: متى يكون اختلافهم تنوعًا لا تضادًا، وكيف يُوزن المنقول في التفسير، ومن أين يدخل الخطأ على من يستدل بالقرآن. ومن قرأها وحده مرّ على أمثلتها سريعًا ولم يتبين له وجه القاعدة فيها.

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. مقدمة في أصول التفسير – نسخة الحواشي – غلاف
2. مقدمة في أصول التفسير – نسخة الحواشي – مجلد
3. مقدمة في أصول التفسير – حجم الجيب – نسخة الحفظ
4. أسهل طريقة لحفظ القران الكريم

ما مقدمة في أصول التفسير؟ ولماذا تحتاج إلى شرحها؟

مقدمة في أصول التفسير: سبب تأليفها واسمها وأهميتها

بدأ المصنف رسالته بذكر سببها، فقال كما في نصها المتداول: «فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه، والتمييز في منقول ذلك ومعقوله بين الحق وأنواع الأباطيل، والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل». وختم خطبتها بقوله: «وقد كتبت هذه المقدمة مختصرة بحسب تيسير الله تعالى من إملاء الفؤاد».

ولم يسمّها ابن تيمية باسم. وبيّن الشيخ عبد المحسن القاسم في قسم «اسم الكتاب» من مقدمة تحقيقه أن العنوان المشتهر بين الطلاب «مقدمة في أصول التفسير» مطابق لمضمونها في الجملة، وأن النسخ الخطية الثلاث الأولى خلت من ذكر اسم في أولها، فأثبت على الغلاف ما جاء في النسخة الرابعة: «مقدمة في أصول التفسير تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه»، ليجمع بين اسم الشهرة وموضوع الكتاب الذي ذكره مؤلفه. وعدّ الشيخ في «أهمية الكتاب» أسبابًا، منها أنه من أجود المختصرات في بابه، «ولا يستغني عنه طالب العلم المبتدئ ولا المتقدم فيه»، وأن مؤلفه لم يعتمد فيه على أحد ممن سبقه في علوم القرآن، ولذلك قال: «من إملاء الفؤاد».

ما الذي يصعب على قارئ المقدمة وحده؟

• القاعدة تأتي في سطر والأمثلة في صفحات: يذكر المصنف الأصل في جملة، ثم يسوق أقوال السلف في آيات متفرقة، فينشغل القارئ بالأمثلة عن الأصل الذي سيقت له.
• مصطلحات أصول الحديث: فيها المراسيل، وخبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول، وعلامات الحديث الموضوع؛ وهذه مباحث لم يدرسها كثير ممن يبدأ أصول التفسير.
• أسماء الكتب والطوائف: يحكم المصنف على تفاسير المعتزلة والرافضة، ويقارن بين تفسير ابن عطية وتفسير الزمخشري، ومن لم يعرف هذه الكتب لم يدرك موضع الحكم.
• تداخل التقسيمات: صنفا اختلاف التنوع، ثم نوعا الاختلاف من جهة المستند، ثم جهتا الخطأ في الاستدلال؛ ومن لم يرسمها لنفسه خلط بعضها ببعض.
• اختلاف الطبعات: في كثير من الطبعات فصلان في آخر الرسالة ليسا في نشرة الشيخ، فيجد الطالب في شرح ما لا يجده في نسخته، وسيأتي بيان ذلك.

شرح مقدمة في أصول التفسير: فصولها ومسائلها وشروحها

فصول مقدمة في أصول التفسير بترتيب المصنف

هذا الجدول مأخوذ من فهرس الموضوعات في نشرة الشيخ، والأرقام صفحات نسخة الحواشي:

اختلاف التنوع وصنفاه: قرر المصنف أن «الخلاف بين السلف في التفسير قليل»، وأن «غالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع إلى اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد». والصنف الأول أن يعبّر كل واحد «عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل على معنى في المسمى غير المعنى الآخر مع اتحاد المسمى». ومثّل له بتفسيرهم الصراط المستقيم: فقال بعضهم القرآن، وقال بعضهم الإسلام، وذكر غيرهم السنة والجماعة وطريق العبودية، ثم قال: «فهؤلاء كلهم أشاروا إلى ذات واحدة، لكن وصفها كل بصفة من صفاتها». والصنف الثاني أن يذكر كل منهم «من الاسم العام بعض أنواعه على سبيل التمثيل وتنبيه المستمع على النوع، لا على سبيل الحد المطابق»، ومثاله قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ﴾ [فاطر: 32]؛ فمن قال: السابق الذي يصلي أول الوقت، ومن قال: المحسن بالصدقة، لم يخالف صاحبه، «فكل قول فيه ذكر نوع داخل في الآية».

سبب النزول وألفاظ السلف: وجعل المصنف معرفة سبب النزول عونًا على الفهم، وعلّل ذلك بقوله: «فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب»، ونبّه على أن قولهم «نزلت هذه الآية في كذا» يراد به تارة سبب النزول، ويراد به تارة أن هذا داخل في الآية وإن لم يكن السبب. وفي باب الألفاظ قال: «فإن الترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر وإما معدوم»، فمن فسّر «المور» بالحركة قرّب المعنى، لأن المور حركة خفيفة سريعة.

ما مستنده النقل: المنقول قسمان: ما يمكن معرفة الصحيح منه والضعيف، وما لا يمكن، «وهذا القسم الثاني» عامته مما لا فائدة فيه. وما يؤخذ عن أهل الكتاب ولم يُعرف صدقه «لا يجوز تصديقه ولا تكذيبه إلا بحجة». ونقل عن الإمام أحمد رحمه الله: «ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير والملاحم والمغازي»، وفسّر قوله بأن الغالب عليها المراسيل، ثم قرر أن المراسيل إذا تعددت طرقها وخلت من المواطأة كانت صحيحة قطعًا.

ما يُعلم بالاستدلال: أكثر الخطأ فيه من جهتين: «قوم اعتقدوا معاني ثم أرادوا حمل ألفاظ القرآن عليها»، و«قوم فسروا القرآن بمجرد ما يسوغ أن يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب، من غير نظر إلى المتكلم بالقرآن والمنزل عليه والمخاطب به». ثم قال: «من أعظم أسبابه البدع الباطلة التي دعت أهلها إلى أن حرفوا الكلم عن مواضعه». وختم بمن يخطئ في الدليل لا في المدلول، كبعض الوعاظ والصوفية الذين يفسرون القرآن بمعانٍ صحيحة في نفسها لكن الآية لا تدل عليها.

فصلا «أحسن طرق التفسير»: لماذا ليسا في نشرة الشيخ؟

اشتهر بين الطلاب أن مقدمة ابن تيمية تُختم بفصلين في مراتب التفسير: يُطلب تفسير الآية في القرآن نفسه، فإن لم يوجد ففي السنة، فإن لم يوجد ففي أقوال الصحابة، ثم أقوال التابعين، ثم يأتي التحذير من القول في القرآن بمجرد الرأي. وهذان الفصلان مثبتان في النص المتداول وفي عامة الطبعات. لكن الشيخ عبد المحسن القاسم عقد في مقدمة تحقيقه بابًا عنوانه «الفصلان الملحقان بآخر الكتاب»، ذكر فيه أنهما جاءا في آخر ثلاث من نسخه، وأنهما «مأخوذان من مقدمة تفسير الحافظ ابن كثير» رحمه الله (ت 774هـ)، ثم قال: «ظهر لي أن الصواب استبعاد هذين الفصلين من هذه الرسالة؛ لأسباب»، وهي خمسة:

1. أن نسبتهما إلى الحافظ ابن كثير مجزوم بها، إذ أوردهما في أول تفسيره على أنهما من كلامه، ونسبتهما إلى ابن تيمية غير مجزوم بها.
2. أن أسلوبهما أسلوب ابن كثير في تفسيره، ومنه إيراد أسانيد أقوال السلف، وابن تيمية ينقل الأقوال في رسالته دون أسانيدها.
3. أن السيوطي رحمه الله لخّص المقدمة في «الإتقان» وانتهى بتلخيصه إلى الموضع الذي يبدأ بعده الفصلان، فالظاهر أنه وقف على نسخة خالية منهما.
4. أن مسائل من صلب الرسالة تتكرر فيهما، كالخلاف في لون كلب أصحاب الكهف والبعض الذي ضُرب به القتيل من البقرة، ومثل هذا التكرار بعيد في صفحات متقاربة.
5. أن إحدى النسخ صرّحت بنسبة كلام فيهما إلى ابن كثير بعبارة: «قال ابن كثير».

فإذا قرأت شرحًا على طبعة أخرى فوجدت فيه «أحسن طرق التفسير» فاعلم أن هذا المبحث صحيح المعنى نافع، لكنه في نشرة الشيخ منسوب إلى مقدمة تفسير ابن كثير، وتجده هناك بنصه. وتفصيل هذه الطرق في «مقال دراسة التفسير».

شروح مقدمة في أصول التفسير وما يُستمع إليه

ليس في موقع الشيخ القاسم سلسلة دروس تشرح المقدمة؛ والذي فيه صفحتا التحقيق وقراءة صوتية للمتن بصوت سيف الرحمن شاهين. وللمقدمة شروح مسجلة ومطبوعة كثيرة، والمقدم شرح شيخك.

كيف تدرس شرح مقدمة في أصول التفسير على مراحل؟

خطة مقترحة لمجالس دراسة المقدمة

الرسالة في نشرة الشيخ تبدأ من ص57 وتنتهي ص128، أي نحو سبعين صفحة بالحواشي، فيمكن أن تُقسم ستة مجالس أو أكثر. وهذا تقسيم مقترح على فصولها:

وفي كل مجلس اقرأ المقطع قبل الدرس، واكتب في هامشك عنوان القاعدة ومثالها في سطرين، ثم طبّقها على آية تقرؤها في تفسير متوسط. ومن أراد حفظ المقدمة فطريقة حفظ المتون المنثورة ومراجعتها في «المتون العلمية»، والفرق بين نسخ السلسلة في «الفرق بين نسخة الحفظ ونسخة الحواشي».

15 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل دراسة مقدمة في أصول التفسير

1. اقرأ تفسيرًا مختصرًا كاملًا قبلها، فهي تتكلم عن أقوال المفسرين، ولا تنتفع بها حتى تعرف شيئًا من هذه الأقوال.
2. اعرف أي طبعة بين يديك: نشرة الشيخ تنتهي بالفصل الرابع، وكثير من الطبعات يزيد فصلي طرق التفسير.
3. ارسم قبل الدرس شجرة التقسيمات: اختلاف تنوع وتضاد، ثم مستند النقل ومستند الاستدلال.
4. احفظ تعريف الصنفين بلفظ المصنف، فهما مفتاح الفصل الثاني كله.
5. لا تحكم على قولين في آية بالتعارض حتى تسأل: هل يمكن أن يصدقا معًا؟
6. افهم مثال الصراط المستقيم جيدًا، فكثير من خلاف السلف يُحمل على مثله.
7. فرّق بين قولهم «نزلت في كذا» سببًا، وقولهم ذلك تفسيرًا لمعنى داخل في الآية.
8. لا تبحث للفظ قرآني عن مرادف تام، فالمصنف يقرر أن الترادف فيه نادر أو معدوم.
9. راجع مصطلحات المرسل وخبر الواحد قبل الفصل الثالث، أو اسأل عنها شيخك.
10. لا تشغل وقتك بتعيين ما أبهمه القرآن مما لا فائدة فيه، كلون كلب أصحاب الكهف.
11. تعامل مع ما يُنقل عن أهل الكتاب بقاعدة المصنف: لا تصديق ولا تكذيب إلا بحجة.
12. اعرف الجهتين اللتين يدخل منهما الخطأ في الاستدلال، وطبّقهما على تفسير تقرؤه.
13. اقرأ حكمه على التفاسير المذكورة على أنه حكم عالم بمنهجها، لا دعوة إلى قراءتها قبل التأصيل.
14. اسمع قراءة صوتية للمتن قبل حفظه أو قراءته على الشيخ، لتضبط ألفاظه.
15. اعرض تلخيصك لكل فصل على من يُقرئك، ولا تنتقل إلى الذي بعده حتى تشرحه بعبارتك.

مقدمة في أصول التفسير من مؤسسة طالب العلم: نشرة محققة

أي نسخة تصحبك في كل مرحلة؟ جدول مقارنة

كيف تخدم نشرة الشيخ القاسم دارس المقدمة؟

• نص على أربع نسخ خطية: قال الشيخ في تقديم الكتاب: «ولأهميتها حقّقتها على أربع نسخ خطية، لتظهر كما وضعها مؤلفها»، ووصفها في التحقيق بأنها ثلاث نسخ كاملة ونسخة رابعة ناقصة، أولاها محفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق ضمن «الكواكب الدراري» لابن عروة الحنبلي، وتاريخ نسخها سنة 825هـ.
• دراسة قبل النص: فيها ترجمة المصنف، واسم الكتاب، وأهميته، ومنهج المؤلف في أربعة عشر أمرًا، ووصف النسخ، وبيان الفصلين الملحقين بأسبابه.
• نسختان من تحقيق واحد: نسخة تتضمن حواشي التحقيق، وأخرى مجردة منها للحفاظ.
• قراءة صوتية ومجلس سماع: في موقع الشيخ قراءة مسجلة للمتن، وقد عقد الشيخ مجلس سماع للإجازة في المقدمة مع كتب أخرى سنة 1444هـ، عن بعد، وبُث في المسجد النبوي.

وتجد النسخ الثلاث مع كتب الحفظ والتجويد في قسم القرآن وعلومه؛ اطلب ما تحتاجه أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة.

الأسئلة الشائعة عن شرح مقدمة في أصول التفسير

ما موضوع مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية؟

موضوعها القواعد الكلية التي يُفهم بها القرآن وتُوزن بها أقوال المفسرين. تبدأ ببيان أن النبي ﷺ بيّن لأصحابه معاني القرآن، ثم تقرر أن أكثر خلاف السلف في التفسير اختلاف تنوع، ثم تقسم الاختلاف إلى ما مستنده النقل وما يُعلم بالاستدلال، وتبين كيف يدخل الخطأ على المفسرين من أهل البدع وغيرهم.

هل فصل «أحسن طرق التفسير» من كلام ابن تيمية؟

هو مطبوع في عامة طبعات المقدمة على أنه من كلامه. ورجّح الشيخ عبد المحسن القاسم في تحقيقه أن الفصلين الأخيرين من مقدمة تفسير ابن كثير، لخمسة أسباب، منها ورودهما في صدر تفسير ابن كثير من كلامه، وأن السيوطي لخّص المقدمة دونهما، وأن إحدى النسخ صرحت بعبارة «قال ابن كثير»، فلم يدخلهما في نشرته.

ما الفرق بين اختلاف التنوع واختلاف التضاد؟

اختلاف التنوع أن تتعدد الأقوال ويمكن أن تصدق كلها، كأن يعبّر كل مفسر عن المعنى بصفة من صفات المسمى، أو يذكر نوعًا من أنواع اللفظ العام على سبيل المثال. واختلاف التضاد أن يتنافى القولان فلا يصح إلا أحدهما. وقرر ابن تيمية أن غالب ما يصح عن السلف من الخلاف في التفسير من النوع الأول.

بأي شرح أبدأ دراسة مقدمة في أصول التفسير؟

الأقرب للمبتدئ أن يقرأ المتن على شيخ، وأن يعرف أي طبعة يشرحها الشارح، لأن بعض الشروح على طبعات فيها فصلا طرق التفسير.

شرح مقدمة في أصول التفسير يعطيك ميزانًا تقرأ به كل تفسير بعدها: تنوع أقوال السلف، ومنزلة المنقول، ومداخل الخطأ في الاستدلال. ابدأ بنسختك من نسخة الحواشي، وضع المقدمة في موضعها من خطتك كما في «دراسة التفسير وعلوم القرآن للمبتدئين».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• شرح القصيدة الحائية في السنة لابن أبي داود: معانيها وشروحها
• شرح ألفية العراقي في السيرة النبوية: أبوابها وشروحها وطريقة حفظها
• دراسة التفسير وعلوم القرآن للمبتدئين: المراحل والكتب بالترتيب
• شرح التدمرية لابن تيمية: أصلاها وقواعدها وشروحها وطريقة دراستها
• شرح الفتوى الحموية لابن تيمية: موضوعها وأقسامها وشروحها