«الفتوى الحموية الكبرى» جواب كتبه شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله (661–728هـ) لسائل من حماة سأله عن آيات الصفات وأحاديثها، فقرر فيه مذهب السلف بنصوصه وأقوال أئمته. ويحتاج الطالب إلى شرح الفتوى الحموية لأنها لم تُرتّب ترتيب المتون التعليمية، وأكثرها نقول عن السلف والأئمة، وفيها مصطلحات للمتكلمين يردّ عليها المصنف، فلا يتبين للقارئ وحده أين يبدأ الأصل وأين ينتهي الاستطراد.
كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:
- العقيدة الواسطية – حواشي
- شرح العقيدة الواسطية – محمد بن إبراهيم آل الشيخ
- الفتيا الحموية – حواشي
- قواعد الأسماء والصفات – مجلد
- مختصر قواعد الأسماء والصفات – حجم الجيب
- التدمرية – نسخة الحواشي
ما الفتوى الحموية الكبرى؟ ولماذا يحتاج الطالب إلى شرحها؟
السؤال الذي ورد من حماة وسبب تأليف الحموية
جاء السؤال في أول الرسالة كما في تحقيق الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم: «ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في آيات الصفات؛ كقوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5]، وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ﴾ [فصلت: 11]، إلى غير ذلك من الآيات، وأحاديث الصفات؛ كقوله ﷺ: «إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن»، وقوله: «يضع الجبار قدمه في النار»، إلى غير ذلك. وما قالت العلماء فيه؟ وابسطوا القول في ذلك». وخرّج المحقق الحديث الأول من صحيح مسلم (2654) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، والثاني من الصحيحين (البخاري 6661، ومسلم 2848) من حديث أنس رضي الله عنه بلفظ: «حتى يضع رب العزة فيها قدمه».
وذكر الشيخ في مقدمة تحقيقه أن السائل من حماة، «بلدة بالشام»، قصد ابن تيمية لما عُرف به عند أهل عصره من الجواب الشافي، وكان ذلك سنة 698هـ وعمره سبعة وثلاثون عامًا. ونقل قول ابن تيمية نفسه: «فإني كنت سُئلت من مدة طويلة، بُعيد سنة تسعين وست مئة، عن الآيات والأحاديث الواردة في صفات الله، في فتيا قدمت من حماة، فأحلت السائل على غيري، فذكر أنهم يريدون الجواب مني لا بد؛ فكتبت الجواب في قعدة بين الظهر والعصر».
ثم أثار الجواب اعتراضات من بعض أهل عصره، فكتب ابن تيمية في الرد عليها «جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية» في أربعة مجلدات، ثم أتبعه «بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية»، وعقد لهما المحقق فصلًا بعنوان «كتابان صنفهما شيخ الإسلام متممان للفتيا الحموية».
ما الذي يصعب على المبتدئ في الحموية؟
- أنها جواب لا متن مرتب: لأن الرسالة جواب على سؤال، فلم تُرتب موضوعاتها العقدية ترتيبًا موضوعيًا، مع كثرة الاستطراد في طريقته، فيتعب من لم يتمرس على كتبه في ربط موضوعاتها.
- كثرة النقول: عدّ المحقق في منهج المصنف «كثرة النصوص والآثار والنقول؛ بل هي غالب الكتاب»، فيمر الطالب بعشرات الأسماء من الأئمة والمصنفين، ولا يعرف وجه الاستشهاد بكل نقل.
- مصطلحات أهل الكلام: كالتأويل بمعانيه، والتفويض، والتخييل، والجهة، وهي ألفاظ لا تتضح إلا بشرح.
- قراءتها قبل الواسطية: فالحموية تفترض أن القارئ يعرف قاعدة الباب وأدلتها المجملة، والواسطية هي التي تقررها.
- تحويل الدرس إلى جدال: وغاية الرسالة كما في عنوان جانبي وضعه المحقق: «تقرير مذهب السلف بالدليل، والرد على الشبه لا تتسع له هذه الفتوى»؛ أي أنها تقرير مختصر، والمطولات في موضعها.
شرح الفتوى الحموية: الصفات الخبرية وأقسام الرسالة وشروحها
موضوع الحموية: الصفات الخبرية ومنهج السلف فيها
موضوع الرسالة العام صفات الله سبحانه وتعالى، وبالذات صفة العلو والصفات الخبرية، مع نقد المعطلة وبيان نشأة التعطيل. وسمّى ابن تيمية رسالته في أحد مواضع ذكرها «المسألة الحموية في الاستواء والصفات الخبرية»، كما نقل المحقق من «مجموع الفتاوى» (3/ 180).
والصفات الخبرية في تقسيم أهل العلم هي التي لا تُعرف إلا من طريق الخبر، أي الكتاب والسنة. وتُقسم الصفات الثبوتية باعتبار الدليل إلى صفات عقلية وصفات خبرية، ومن الخبرية الوجه واليدان والعينان والاستواء والنزول. وهذه هي المواضع التي كثر فيها خلاف المتكلمين، ولذلك ساق المصنف فيها نصوص الوحي ثم أقوال السلف.
وأصل الجواب كله في عبارة نقلها المحقق من كلام ابن تيمية عن رسالته: «إذ مذهب السلف والأئمة: أن يوصف الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل». وافتتح الجواب بقوله: «قولنا فيها: ما قاله الله ورسوله ﷺ، والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وما قاله أئمة الهدى بعد هؤلاء»، ثم قال عن معرفة هذا الباب: «أصل الدين، وأساس الهداية، وأفضل وأوجب ما اكتسبته القلوب».
أقسام الفتوى الحموية في جدول
وضع المحقق للرسالة عناوين جانبية تتبع تسلسل الجواب، وهذا جدول بها:
| القسم | موضوعه | أبرز ما فيه |
| السؤال وأول الجواب | المرجع في آيات الصفات وأحاديثها | ما قاله الله ورسوله ﷺ والصحابة والتابعون وأئمة الهدى، واستحالة أن يترك النبي ﷺ هذا الباب ملتبسًا |
| منزلة السلف في العلم | إبطال تفضيل طريقة الخلف | الرد على مقولة «طريقة السلف أسلم، وطريقة الخلف أعلم وأحكم»، وسبب تفضيل من فضّلها |
| نصوص الإثبات | القرآن والسنة وكلام السلف مملوء بإثبات الصفات | أمثلة من القرآن والسنة، وأنه ليس فيهما ولا في أقوال السلف حرف يخالف الإثبات |
| أصل مقالة التعطيل | من أين جاءت وكيف انتشرت | تسلسلها من الجعد بن درهم إلى الجهم ثم بشر المريسي، وذم الأئمة لأهل الكلام، ورد الدارمي على المريسي |
| فصل في القول الشامل | مذهب السلف بين التعطيل والتمثيل | المنحرفون عن طريقة السلف ثلاث طوائف: أهل التخييل، وأهل التأويل، وأهل التجهيل، ومعاني لفظ التأويل الثلاثة |
| ألفاظ السلف | نقول أئمة القرون الأولى | ألفاظ الأوزاعي ومالك والشافعي وأبي حنيفة وابن المبارك وابن خزيمة وغيرهم، وأن كلام الأئمة في الباب «أطول وأكثر من أن تسع هذه الفتيا عُشره» |
| الناقلون لمذهب السلف | نقول ممن جاء بعدهم | كلام الخطابي والخطيب والبيهقي وأبي يعلى، ثم أبي الحسن الأشعري والباقلاني والجويني، وأن الحق يُقبل من كل من تكلم به |
| العلو والمعية | الجمع بين النصوص | أن ما في الكتاب والسنة لا يناقض بعضه بعضًا البتة، ومثاله أن علو الله لا ينافي معيته لخلقه |
| ظاهر نصوص الصفات | هل هو مراد؟ | التفصيل في عبارة «ظاهرها غير مراد»، وإبطال دعوى أن طريقة أهل التأويل هي طريقة السلف، وألقاب أهل البدع لأهل السنة |
| أقسام أهل القبلة | مواقف الناس من آيات الصفات وأحاديثها | ستة أقسام: قسمان يجرونها على ظواهرها، وقسمان ينفيان ظاهرها، وقسمان واقفان، والصواب القطع بالطريقة الثابتة لا التوقف |
| الخاتمة | حال المتكلمين في هذا الباب | من عرف نهاية المتكلمين ازداد إيمانًا بالكتاب والسنة، ومن ابتغى الهدى في غيرهما لم يزدد إلا بعدًا |
وهذه الأقسام مأخوذة من العناوين الجانبية التي وضعها المحقق، فإن قرأت النص فالتزمها حدودًا للمجالس.
شروح الفتوى الحموية وما يُستمع إليه
والمنشور في موقع الشيخ عبد المحسن القاسم قراءة صوتية للفتيا الحموية بصوت يحفظ الشنقيطي، وتذكر صفحة الكتاب أن المتن مسجل صوتيًا ومرئيًا. وللحموية شروح مطبوعة ومفرغة كثيرة، والمقدم شرح شيخك إن درستها في حلقة.
والترتيب المقترح: اقرأ مقدمة التحقيق أولًا، ثم النص المحقق مقطعًا مقطعًا على شيخ، والتزم عناوين المحقق الجانبية.
كيف تدرس الفتوى الحموية مع شيخك؟
خطوات دراسة الحموية بعد الواسطية
تأتي الحموية بعد أن يضبط الطالب «شرح العقيدة الواسطية»، وقبل «شرح التدمرية»، وموضع الثلاث من خطة الاعتقاد كلها في «خطة دراسة العقيدة للمبتدئين». وهذه خطوات مقترحة:
- اقرأ مقدمة التحقيق: سبب التأليف، ومصادر المصنف، ومنهجه؛ فهي خريطة الكتاب.
- ادرس النص على شيخ، أو اقرأه مع أحد الشروح المفرغة جزءًا بعد جزء، والتزم عناوين المحقق الجانبية حدودًا للمجالس.
- اكتب لكل مقطع سطرين: المسألة، ودليلها من الكتاب أو السنة.
- اجعل للنقول جدولًا مستقلًا: اسم الإمام، ووفاته، والصفة التي نُقل عنه إثباتها، والمصدر الذي نقل منه المصنف.
- احفظ القواعد الجامعة دون النقول، كقاعدة الإثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل، ومراجعها في مختصر قواعد الأسماء والصفات.
- بعد الختم لخّص الرسالة في صفحة واحدة، ثم انتقل إلى التدمرية.
كيف تقرأ النقول؟ عدّد المحقق مصادر المصنف في الرسالة فبلغت واحدًا وأربعين مصدرًا مرتبة على حروف المعجم، منها «التوحيد» لابن خزيمة (ت 311هـ)، و«الإبانة» لأبي الحسن الأشعري (ت 324هـ)، و«الإبانة» لابن بطة (ت 387هـ)، و«الأسماء والصفات» للبيهقي (ت 458هـ)، رحمهم الله. وعدّ من منهجه «الأمانة العلمية والدقة في النقل»، وأن من يرجع إلى مصدر النقل يجده مطابقًا لما نقله. فالمقصود من هذه النقول إثبات أن الإثبات قول الأئمة على اختلاف بلدانهم وطبقاتهم. ومن عناوين المحقق في هذا الموضع: «ليس كل من ذُكر قوله يقول بجميع قول السلف، ولكن الحق يُقبل من كل من تكلم به». فالطالب يأخذ من النقل موضع الشاهد، ولا يجعله حكمًا على قائله في كل مسائله؛ وهذا من الإنصاف الذي عدّه المحقق من منهج المصنف.
19 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل دراسة الفتوى الحموية
- أتم الواسطية حفظًا وشرحًا قبل الحموية.
- اعرف أن الحموية جواب عن سؤال، فلا تنتظر منها ترتيب المتون.
- ابدأ بمقدمة التحقيق وعناوين المحقق الجانبية، ثم ادخل إلى النص.
- اقرأ مقدمة التحقيق قبل النص، ففيها سبب التأليف ومنهج المصنف.
- اقرأ من نص محقق مضبوط بالشكل، فكثرة الأعلام والنقول تحتاج إلى ضبط.
- افهم القاعدة الأم: الإثبات بلا تمثيل، والتنزيه بلا تعطيل.
- اعرف معنى الصفات الخبرية، وفرّقها عن الصفات التي يُستدل عليها بالعقل مع السمع.
- احفظ آيات الصفات وأحاديثها التي يستدل بها المصنف بنصها الصحيح.
- افهم المعاني الثلاثة للفظ التأويل قبل أن تحكم على عبارة فيها هذا اللفظ.
- ميّز بين الطوائف الثلاث التي ذكرها: أهل التخييل وأهل التأويل وأهل التجهيل.
- اكتب أسماء الأئمة المنقول عنهم مع وفياتهم، لتعرف الطبقة التي ينتمي إليها كل نقل.
- خذ من كل نقل موضع الشاهد، ولا تحمّله أكثر مما سيق له.
- تذكّر أن المصنف يقبل الحق ممن قاله، ويستشهد بموافقة من خالف في غير هذا الموضع.
- افهم مسألة العلو والمعية بأدلتها، فهي من أكثر ما يُسأل عنه في الباب.
- ارجع إلى شيخك في عبارة «ظاهرها غير مراد» قبل أن تحكم بقبولها أو ردها، فالمصنف فصّل فيها.
- لا تحفظ النقول كلها، واحفظ القواعد والأدلة.
- اقرأ الرسالة لتعرف ربك بأسمائه وصفاته وتعبده بها، لا لتكثر من المناظرة.
- دع تنزيل الأحكام على الأشخاص والطوائف المعاصرة لأهل العلم الراسخين.
- انتقل بعدها إلى التدمرية، فهي أكثر منها تقعيدًا.
الفتيا الحموية في متون طالب العلم: تحقيق على خمس نسخ
الحموية والواسطية وقواعد الأسماء والصفات: جدول مقارنة
في المتجر ثلاثة كتب يتكامل بها دارس باب الصفات في هذه المرحلة:
| الكتاب | طبيعته | ما يأخذه منه دارس الصفات | متى تحتاج إليه |
| العقيدة الواسطية – حواشي | متن مختصر في أصول اعتقاد أهل السنة، على ثماني نسخ خطية | آيات الصفات وأحاديثها مجموعة، وقاعدة الإثبات بلا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل | قبل الحموية، حفظًا وشرحًا |
| الفتيا الحموية – حواشي | جواب مبسوط في آيات الصفات وأحاديثها، على خمس نسخ خطية | نقول السلف والأئمة في الإثبات، وأصل مقالة التعطيل، والرد على المتكلمين | بعد الواسطية، فهمًا ودراسة |
| قواعد الأسماء والصفات – مجلد | تأليف للشيخ عبد المحسن القاسم في قواعد الباب، مع بيان أسماء الله الحسنى ومعانيها | قواعد مشتركة وقواعد في الأسماء وقواعد في الصفات، منها أن صفاته تعالى ذاتية وفعلية | مع الحموية، لضبط القواعد التي يبني عليها المصنف |
فالواسطية تعطيك المعتقد مجموعًا، والحموية تعطيك أدلته من كلام الأئمة، وكتاب القواعد يرتب لك الأصول التي ترجع إليها كل مسألة.
كيف تخدم هذه الطبعة دارس الحموية؟
- نص على خمس نسخ خطية: انتقاها المحقق كما في مقدمته من أكثر من ثلاثين نسخة، منها نسخ عتيقة، وقابلها «مقابلة تامة غير مرة».
- ضبط تام وعناوين جانبية: ضُبط المتن بالشكل، ووُضعت عناوين جانبية تقسم الجواب، وهي التي بُني عليها جدول الأقسام في هذا المقال.
- تخريج وعزو: قال المحقق إنه أثبت في نسخة الحواشي الفروق بين النسخ، «وتخريج الأحاديث، وعزو النقول، وشرح الغريب»، فيصل الطالب من كل نقل إلى مصدره.
- مقدمة دراسية: فيها ترجمة المصنف، وتحقيق اسم الكتاب، وسبب الفتيا، والكتابان المتممان لها، ومصادر المصنف، ومنهجه في الكتاب.
- تسجيل صوتي: للمتن تسجيل يظهر بالرمز التقني (الباركود)، وله في موقع الشيخ نسخة متن مجردة من الحواشي.
اطلب نسختك أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة.
الأسئلة الشائعة عن شرح الفتوى الحموية
لماذا سُميت الفتوى الحموية بهذا الاسم؟
نُسبت إلى حماة، البلدة المعروفة بالشام، لأن السؤال الذي أجاب عنه ابن تيمية ورد منها. وسماها المصنف «الفتيا الحموية» في خمسة مواضع من كتبه، ولذلك اختار المحقق هذا الاسم. وسماها أيضًا «الفتوى الحموية»، و«المسألة الحموية في الاستواء والصفات الخبرية». وسماها ابن عبد الهادي «الحموية الكبرى»، وسماها الذهبي وابن حجر «العقيدة الحموية».
ما المقصود بالصفات الخبرية التي تتناولها الحموية؟
الصفات الخبرية هي التي لا تُعرف إلا من الخبر، أي من الكتاب والسنة، كالوجه واليدين والعينين والاستواء والنزول. وتقابلها في هذا التقسيم الصفات التي يدل عليها العقل مع السمع، كالعلم والحياة والإرادة. وقد سمّى ابن تيمية رسالته «المسألة الحموية في الاستواء والصفات الخبرية»، وكان السؤال عن الاستواء وأحاديث الأصابع والقدم، وهي من هذا الباب.
متى كتب ابن تيمية الفتوى الحموية وكم استغرق؟
كتبها سنة 698هـ جوابًا عن فتيا قدمت من حماة، وعمره سبعة وثلاثون عامًا. وأخبر هو عن نفسه أنه أحال السائل أولًا على غيره، فلما ألحّوا أن يكون الجواب منه كتبه «في قعدة بين الظهر والعصر».
ما أيسر شرح للفتوى الحموية للمبتدئ؟
أيسرها أن تقرأ مقدمة التحقيق وعناوين المحقق الجانبية، ثم النص المحقق على شيخ. وإن لم تجد شيخًا فاستعن بشرح مفرغ مرتب. وإن درستها على شيخ فشرحه هو المقدم.
فإذا خرجت من الحموية وأنت تعرف قاعدة الباب وأدلتها، ومن نُقل عنه الإثبات من الأئمة، كانت التدمرية وما بعدها أيسر عليك. ورسائل الاعتقاد المحققة مجموعة في قسم العقيدة بالمتجر، وسيرة المصنف في «التعريف بشيخ الإسلام ابن تيمية».
مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:
- قراءة كتب ابن تيمية للمبتدئين: من الواسطية إلى الحموية والتدمرية
- شرح كشف الشبهات: موضوع الرسالة وشروحها وكيف يدرسها المبتدئ
- شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية: أي الشروح تقرأ وكيف تدرس المتن؟
- دروس شرح نواقض الإسلام: النواقض العشرة بأدلتها ودروس الشيخ القاسم
- دروس شرح القواعد الأربع: أقسام المتن وأدلته ودروس الشيخ القاسم