خطة دراسة علم الحديث للمبتدئين: المراحل والكتب بالترتيب

تبدأ دراسة علم الحديث للمبتدئين بسؤالين: ماذا أحفظ من متون الأحاديث؟ وكيف أفهم القواعد التي يُعرف بها الصحيح من الضعيف؟ وأكثر ما يُكتب في الموضوع يجيب عن أحدهما ويترك الآخر، فتجد قائمة بكتب الرواية لا ذكر فيها للمصطلح، أو كتبًا في المصطلح بلا متن يُحفظ ويُطبَّق عليه. وهذه الخطة تجمع المسارين في ثلاث مراحل، في كل مرحلة متن في الرواية ومتن في المصطلح، مع سبب الترتيب، وما تتقنه قبل أن تنتقل، ومدة تقريبية.

والخطة لمن عرف أوليات العقيدة والعبادات، ويريد أن يبني علمه بالسنة على أصل ثابت، طالبًا كان أو طالبة، في حلقة أو عند شيخ يقرأ عليه. وهي مبنية على مستويات سلسلة «متون طالب العلم» التي جمعها وحققها الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم، إمام وخطيب المسجد النبوي. وتجد في آخرها جدولًا ملخصًا، وطريقة الحفظ والمراجعة، وأجوبة أسئلة يكثر طرحها.

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. المستوى الثاني – حفظ (وفيه الأربعون النووية)
2. الأربعون النووية – حواشي
3. شرح الأربعين النووية – محمد بن إبراهيم آل الشيخ
4. المستوى الرابع – حفظ (وفيه منظومة البيقوني)
5. منظومة البيقوني – حواشي
6. العمدة في الأحكام – حفظ
7. العمدة في الأحكام – حواشي
8. بلوغ المرام – حفظ – حجم الجيب
9. المحرر في أحاديث الأحكام – حفظ
10. المحرر – حواشي
11. نخبة الفكر – حفظ
12. نخبة الفكر – حواشي

ما علم الحديث؟ وما الذي يعيق دراسة علم الحديث للمبتدئين؟

علم الرواية وعلم الدراية: التعريف والثمرة

يُطلق علم الحديث على علمين متلازمين. الأول علم الرواية، وموضوعه ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، يُنقل بلفظه ويُضبط ويُفهم. والثاني علم الدراية، ويسمى مصطلح الحديث أو علوم الحديث، وهو قواعد يُعرف بها حال السند والمتن من جهة القبول والرد: متى يكون الحديث صحيحًا أو حسنًا؟ ومتى يُرد لسقط في إسناده أو طعن في راويه؟

وثمرة الأول أن تحفظ أدلة الأحكام والآداب بألفاظها، فتستدل بها في موضعها. وثمرة الثاني أن تفهم عبارات الأئمة في كتبهم، كقول ابن حجر رحمه الله عقب الحديث «متفق عليه» أو «رواه الخمسة» أو «صححه ابن حبان»، وتعرف لماذا قُدّم حديث على آخر. وقد دعا النبي ﷺ لمن حفظ السنة وبلّغها فقال: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ»، رواه أبو داود (3660) والترمذي (2656).

أخطاء شائعة في ترتيب كتب الحديث للمبتدئين

• البدء بالمطولات: يفتح الطالب «فتح الباري» أو «فتح المغيث» قبل أن يحفظ متنًا، فيقرأ أقوالًا وخلافًا لا يملك أدوات وزنه، ثم يمل.
• الفصل بين الرواية والدراية: يحفظ أحاديث الأحكام ولا يعرف المصطلح، فيقرأ «رواه أبو داود، وفي إسناده ضعف» ولا يدري سبب الضعف. أو يدرس المصطلح تعريفات مجردة لا مثال لها في محفوظه.
• التنقل بين المتون: يبدأ بلوغ المرام ثم يتركه إلى المحرر، ثم إلى غيره، فلا يتم كتابًا واحدًا.
• الخلط بين الأسماء: «عمدة الأحكام» لعبد الغني المقدسي في الحديث، و«عمدة الفقه» لابن قدامة في الفقه الحنبلي، كتابان مختلفان.
• القراءة بلا شيخ: فيقع الطالب في تصحيف الأسماء والألفاظ، ويثبت الخطأ مع التكرار.

مراحل دراسة علم الحديث: الكتب بالترتيب من الأربعين إلى الألفية

تقوم الخطة على قاعدة معروفة في الطلب: متن مختصر يُحفظ، ثم شرح يُفهم به، ثم متن أوسع منه. وفي كل مرحلة متن في الرواية يُحفظ، ومتن في المصطلح يُدرس معه، حتى يجد الطالب لكل قاعدة مثالًا من محفوظه. وهو موافق لتدرج «متون طالب العلم»: الأربعون في المستوى الثاني، والبيقونية في الرابع، وبلوغ المرام في السادس، ويليها «الجامع لما في الصحيحين»، أما العمدة والنخبة والمحرر وألفيتا العراقي والسيوطي فهي من المتون الإضافية في السلسلة.

المرحلة الأولى: الأربعون النووية ومنظومة البيقوني

الهدف: أن تحفظ أحاديث جامعة في أصول الدين وفروعه وآدابه، وأن تعرف أسماء أنواع الحديث وتعريفاتها المختصرة.

في الرواية: «الأربعون النووية» للإمام يحيى بن شرف النووي رحمه الله (631–676هـ)، جمع فيها اثنين وأربعين حديثًا، كل حديث منها قاعدة من قواعد الدين، ثم زاد عليها الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله (ت 795هـ) ثمانية أحاديث فتمت خمسين. وتجدها مع ثلاثة الأصول والقواعد الأربع ونواقض الإسلام في المستوى الثاني – نسخة الحفظ بحجم الجيب.

في المصطلح: «منظومة البيقوني» للعلامة البيقوني رحمه الله، وهو من المتأخرين، أربعة وثلاثون بيتًا كما قال في ختامها: «فوق الثلاثين بأربع»، تبدأ بالصحيح والحسن والضعيف، وتُختم بالموضوع. وهي في المستوى الرابع من السلسلة، وأُفردت في منظومة البيقوني في مصطلح الحديث – حواشي، محققة على ست عشرة نسخة خطية.

لماذا هنا؟ أحاديث الأربعين قصيرة، وشروحها كثيرة، فيتعود بها الطالب الحفظ بلفظ الحديث قبل أحاديث الأحكام الطويلة. والبيقونية تضع بين يديه أسماء الأنواع في أبيات يسيرة، فإذا قرأ بعد ذلك «حديث مرسل» أو «إسناده منقطع» عرف المراد.

الحفظ أم الفهم؟ يُحفظ المتنان حفظًا متقنًا، ويُفهم كل منهما بشرح واحد. ومن شروح الأربعين شرح سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله (1311–1389هـ).

وفي موقع الشيخ عبد المحسن القاسم «1432 | شرح منظومة البيقوني» في درس واحد عنوانه «شرح الكتاب كامل»، و«04.الأربعين النووية» في أربعة دروس ضمن «دورة حفظ المتون»، وهي «المقدمة» وثلاثة أحاديث بأعيانها، لا شرح للكتاب كله. وفي قسم «شروحات» من كتبه «شرح الأربعين النووية مع زيادة ابن رجب» و«شرح منظومة البيقوني» مكتوبين.

متى تنتقل؟ إذا سردت الأربعين غيبًا بلا توقف، وعرفت معنى كل حديث إجمالًا، وعرّفت كل نوع في البيقونية بمثال. والمدة تختلف بحسب الطالب، ويكفي كثيرين لهذين المتنين بضعة أشهر.

المرحلة الثانية: أحاديث الأحكام ونخبة الفكر

الهدف: أن تحفظ أدلة الأحكام مرتبة على أبواب الفقه، وأن تنتقل في المصطلح من الأسماء المتفرقة إلى تقسيم محكم للفن.

عمدة الأحكام أولًا: «العمدة في الأحكام» للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله (541–600هـ)، انتقى أحاديثها من الصحيحين، ورتبها على أبواب الفقه من الطهارة إلى العتق. وتُقدَّم لقصرها، ولأن أحاديثها من الصحيحين فلا ينشغل الطالب فيها بالحكم على الأسانيد. ونسخة الحفظ منها متن عمدة الأحكام للحفظ كتيب صغير بمقاس 14×10 سم.

ثم بلوغ المرام أو المحرر: «بلوغ المرام من أدلة الأحكام» للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (773–852هـ)، أوسع من العمدة، ولا يقتصر على الصحيحين، ويذكر عقب الحديث من أخرجه، وكثيرًا ما يذكر حكم الأئمة عليه. وقال في مقدمته إنه حرّره «ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغًا». ونسخة الحفظ منه بلوغ المرام – حفظ – حجم الجيب. ويقابله «المحرر في أحاديث الأحكام» للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي رحمه الله (ت 744هـ)، تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله. وشروح البلوغ أكثر، فيجد الطالب من يحل له ما أشكل. فاختر أحدهما بإشارة شيخك، ولا تجمعهما في وقت واحد.

وفي المصطلح نخبة الفكر: «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» لابن حجر أيضًا، متن منثور وجيز يقسم الخبر إلى متواتر وآحاد، والمقبول إلى مراتب، والمردود بحسب أسبابه من سقط أو طعن. ويُدرس بشرح مصنفه «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر»، فيُفهم مراد ابن حجر من عبارته هو. ونسخة الحفظ نخبة الفكر للحفظ كتيب يُحمل في الجيب.

لماذا هنا؟ بلوغ المرام مليء بعبارات الحكم على الأحاديث، مثل «إسناده صحيح» و«فيه ضعف» و«أعله فلان بالإرسال»، وهذه العبارات لا تُفهم إلا بالنخبة. فإذا درستهما معًا صار كل حديث تحفظه تطبيقًا على قاعدة تتعلمها.

الحفظ أم الفهم؟ تُحفظ العمدة ثم البلوغ أو المحرر، وتُحفظ ألفاظ النخبة لأنها مركزة، أما النزهة فتُقرأ وتُفهم ولا يلزم حفظها.

متى تنتقل؟ إذا أتممت حفظ أحد الكتابين وراجعته كاملًا مرة على الأقل، وصرت تشرح عبارة الحكم على الحديث بمصطلح النخبة. وهذه أطول مراحل الخطة، وقد تمتد سنتين أو أكثر بحسب الطالب ووقته.

ولبلوغ المرام في موقع الشيخ سلسلتا شرح مقسمتان على كتبه: «بلوغ المرام.1429هـ» في سبعة عشر قسمًا، من كتاب الطهارة إلى كتاب الجامع، و«1439 | شرح بلوغ المرام (مستمر)». ولم نجد فيه سلسلة دروس في شرح نخبة الفكر أو العمدة في الحديث؛ والمنشور للنخبة قراءات صوتية للمتن.

المرحلة الثالثة: الصحيحان وألفية العراقي أو ألفية السيوطي

الهدف: أن تنتقل من المختصرات إلى أصول السنة، وأن تجمع مسائل المصطلح في منظومة واسعة ترجع إليها.

في الرواية: بعد البلوغ أو المحرر يعتني الطالب بالصحيحين؛ ولمن أراد حفظ الصحيحين جمع الشيخ عبد المحسن القاسم «الجامع لما في الصحيحين» في ثلاثة أقسام: المتفق عليه، ثم أفراد البخاري، ثم أفراد مسلم، والحديث فيه في موضع واحد بلا تكرار، ولفظ مسلم هو الأصل عند الاختلاف. والقسم الأول بنسخة الحفظ: الجامع لما في الصحيحين – المتفق عليه في ثلاثة مجلدات. والصحيحان للإمامين محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله (194–256هـ) ومسلم بن الحجاج رحمه الله (206–261هـ).

في المصطلح: ينتقل الطالب إلى «ألفية العراقي» واسمها «التبصرة والتذكرة في علوم الحديث»، للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي رحمه الله (725–806هـ)، نظم فيها كتاب ابن الصلاح رحمه الله (577–643هـ) وزاد عليه. ونسخة الحفظ منها ألفية العراقي للحفظ. وبديلها «ألفية السيوطي»، واسمها «نظم الدرر في علم الأثر»، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي رحمه الله (849–911هـ)، وذكر في أولها أنه فاق بها ألفية العراقي «في الجمع والإيجاز واتساق». ويكفيك إحداهما، بحسب ما يدرّسه شيخك.

لماذا هنا؟ الألفية تستوعب أبوابًا لا تفصّلها النخبة، كطرق التحمل والأداء، وكتابة الحديث ومقابلته، وآداب المحدث والطالب، ومعرفة الرجال. وهي تحتاج إلى من أتقن الأصول قبلها، وإلا صارت أبياتًا تُحفظ بلا تصور.

الحفظ أم الفهم؟ تُحفظ الألفية لمن قدر، وإلا قُرئت بشرح. والصحيحان يُقرآن قراءة دراسة، ويحفظ منهما من شاء عبر «الجامع».

متى تنتهي؟ هذه مرحلة تمتد سنوات.

كيف تحفظ متون الحديث وتراجعها؟ دليل عملي للدراسة

طريقة حفظ متون الحديث ومراجعتها

ابدأ بضبط المقدار قبل الحفظ: اقرأه على شيخ أو استمع إلى قراءة متقنة له، فالخطأ الذي يدخل مع أول حفظ يثبت مع التكرار. ثم كرره حتى تسرده غيبًا، ولا تزد عليه في اليوم نفسه. واجعل المقدار صغيرًا ثابتًا: حديثًا أو حديثين من أحاديث الأحكام، وأبياتًا قليلة من المنظومة.

وفي اليوم التالي اسرد محفوظ الأمس قبل الجديد، وخصص يومًا في الأسبوع لمراجعة ما حفظته في أيامه، فإذا أتممت كتابًا فاسرده كاملًا على شيخ أو زميل متقن. ومن ترك المراجعة حتى يتم الكتاب وجد أوله قد تفلّت.

وتفصيل الفرق بين المتن والشرح والحاشية، وطريقة الحفظ عامة، في مقال «المتون العلمية». ومثاله في هذه الخطة أن «نزهة النظر» شرح على «النخبة»، وأن «نسخة الحواشي» في متون طالب العلم هي المتن مع حواشي التحقيق، لا شرح لمسائله.

14 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل أن تبدأ دراسة الحديث

1. أخلص النية لله في طلب الحديث، واجعل غايتك العمل بالسنة وتبليغها.
2. اقرأ المتن على شيخ أو مقرئ متقن قبل أن تحفظه، لتسلم من التصحيف في الألفاظ والأسماء.
3. اعتمد نسخة محققة واحدة للحفظ، ولا تبدلها في أثناء الكتاب، لأن اختلاف الطبعات في الألفاظ يشوش المحفوظ.
4. أتمم المتن الذي بدأته قبل أن تفتح غيره.
5. اختر بين بلوغ المرام والمحرر، ولا تحفظهما معًا.
6. افهم المعنى الإجمالي للحديث قبل حفظه، فالفهم يثبّت اللفظ.
7. احفظ الحديث بلفظ الكتاب الذي تحفظه، ولا تلفق بين رواياته.
8. احفظ اسم الصحابي راوي الحديث، ومن أخرجه من الأئمة، كما في الكتاب.
9. اجعل للمراجعة وقتًا ثابتًا لا يزاحمه الحفظ الجديد.
10. طبّق كل نوع تتعلمه في المصطلح على حديث من محفوظك.
11. انقل حكم الأئمة على الحديث، ولا تستقل بالتصحيح والتضعيف قبل أن تتقن أصول الفن.
12. أجّل المطولات، كفتح الباري وفتح المغيث، حتى تتم المختصرات وشروحها.
13. تعلّم من النحو ما تضبط به ألفاظ الحديث وتفهم به تراكيبه، وتجد ذلك في «خطة دراسة النحو».
14. ادرس أصول العقيدة قبل شروح الحديث المطولة، لأن في بعضها مسائل اعتقادية تحتاج إلى أصل تزنها به، وتجده في «خطة دراسة العقيدة».

مجالسة الشيخ والدروس المسجلة في دراسة علم الحديث

الأصل في دراسة علم الحديث أن تقرأ المتن على شيخ يصحح لك اللفظ ويشرح المعنى ويجيب عن الإشكال. فإن لم يتيسر، فالدروس المسجلة لأهل العلم المعروفين على المتن نفسه، مع سؤال من تثق بعلمه عما أشكل.

ولمتون طالب العلم قراءة صوتية قدّمها «قسم المتون العلمية بالمسجد النبوي»، يرجع إليها الطالب في ضبط النطق. وقد قرأ الشيخ عبد المحسن القاسم بلوغ المرام في درسه اليومي المبثوث مباشرة. وتعين على الحديث علوم مساندة: أصول الفقه لفهم دلالة الحديث على الحكم، والفقه الذي تُرتب عليه أحاديث الأحكام، وقد فصّلناه في «خطة دراسة الفقه».

متون طالب العلم من مؤسسة طالب العلم: نسخ محققة لخطة دراسة علم الحديث

نسخة الحفظ مقابل نسخة الحواشي: جدول مقارنة

إن كنت تبدأ الحفظ فنسخة الحفظ أولًا، وتضيف نسخة الحواشي حين تدرس المتن على شيخ. اطلب ما تحتاج إليه أونلاين من مؤسسة طالب العلم، وتُشحن إليك من الناشر مباشرة.

كيف تخدم سلسلة متون طالب العلم دارس الحديث؟

• تحقيق على نسخ خطية: حُققت الأربعون النووية على ثماني عشرة نسخة منتقاة من أكثر من ستين، والبيقونية على ست عشرة نسخة من مئة وست وستين، وبلوغ المرام على ست نسخ منها نسخة قُرئت على ابن حجر وعليها خطه وإجازته، وألفية العراقي على أصل بخط الناظم.
• قراءة صوتية للمتون: في نسخة المستوى الرابع رمز تقني يفتح التسجيل الصوتي، وللسلسلة قراءة صوتية من قسم المتون العلمية بالمسجد النبوي.
• مجالس السماع والإجازة: تُعقد في المسجد النبوي مجالس سماع للإجازة في متون طالب العلم، منها مجلس في متون المستويات من الأول إلى الخامس، وفيها الأربعون النووية ومنظومة البيقوني.
• مسابقة الحفظ: لحلقات المتون العلمية في المسجد النبوي مسابقة سنوية في الحفظ، أحد فرعيها متون المستويات الستة ومنها بلوغ المرام، والآخر «الجامع لما في الصحيحين».

الأسئلة الشائعة عن دراسة علم الحديث للمبتدئين

كيف أبدأ في طلب علم الحديث وأنا مبتدئ؟

ابدأ بحفظ الأربعين النووية مع زيادة ابن رجب، وادرس معها منظومة البيقوني في المصطلح، على شيخ أو بشرح مسجل لعالم معروف. فإذا أتقنتهما فانتقل إلى عمدة الأحكام، ثم بلوغ المرام أو المحرر، وادرس معهما نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر. وأجّل المطولات والألفيات حتى تضبط هذه الأصول.

هل أبدأ ببلوغ المرام أم بالمحرر في أحاديث الأحكام؟

كلاهما بعد عمدة الأحكام، والمختار أن تحفظ أحدهما لا الاثنين معًا. وشروح بلوغ المرام أكثر وأيسر وصولًا. فمن كان شيخه يدرّس البلوغ، أو أراد كثرة الشروح، بدأ به، ومن رغب في دقة التحرير فالمحرر.

هل يمكن دراسة علم الحديث بلا شيخ؟

الأصل أن يُدرس على شيخ عارف بالحديث. فإن لم يتيسر الشيخ فاعتمد الدروس المسجلة لأهل العلم المعروفين على المتن نفسه، واضبط اللفظ بقراءة صوتية متقنة، واعرض محفوظك على من يتقنه، واسأل عما أشكل. ولا تستقل بالحكم على الأحاديث في هذه المرحلة.

بأي كتاب أبدأ مصطلح الحديث: البيقونية أم نخبة الفكر؟

ابدأ بالبيقونية، فهي أربعة وثلاثون بيتًا تعرّفك بأسماء الأنواع، ثم انتقل إلى نخبة الفكر لابن حجر، فهي أدق تقسيمًا وأوسع مسائل، وتُفهم بشرح مصنفها نزهة النظر. ثم ألفية العراقي لمن أتقنهما.

هذه المراحل خطة تقريبية في دراسة علم الحديث للمبتدئين، تعدّلها بإشارة شيخك وبحسب وقتك، والمهم أن تتم كل متن قبل الذي يليه. وتجد متونها المحققة بنسختي الحفظ والحواشي في قسم الحديث وعلومه. ولترى موقع الحديث من الطلب كله فاقرأ «كيف أبدأ طلب العلم الشرعي؟»، وللتعرف على المتون وطريقة حفظها عمومًا اقرأ «المتون العلمية: ما هي ولماذا تُحفظ؟».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• شرح نخبة الفكر لابن حجر: دليل المبتدئ إلى المتن ونزهة النظر
• شرح البيقونية: أنواع الحديث في المنظومة وطريقة حفظها
• حفظ الأربعين النووية: خطة حفظ وفهم وزيادة ابن رجب وشروحها
• أنواع كتب الحديث: الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم وكيف تستفيد منها
• شرح عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي: شروحها وطريقة حفظها ودراستها