الفرق بين المتن والشرح والحاشية والمختصر والتقرير في كتب العلم

يقرأ طالب العلم في أسماء الكتب «متن» و«شرح» و«حاشية»، ثم يلقى «مختصرًا» و«نظمًا» و«تقريرات» و«تعليقًا» و«فتحًا»، فيسأل: ما الفرق بين المتن والشرح والحاشية؟ وبأيها يبدأ؟ وهل نسخة «الحواشي» التي يشتريها هي الحاشية التي يذكرها العلماء؟ وهذه أسئلة لها أثر في الطلب نفسه، لأن من بدأ بالحاشية قبل المتن، أو قرأ الشرح المطول قبل أن يضبط الأصل، تعب كثيرًا وحصّل قليلًا.

كتب من متجر مؤسسة طالب العلم تناسب موضوع هذا المقال:

1. نخبة الفكر - حواشي
2. نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - حواشي
3. ثلاثة الأصول - القواعد الأربع - نواقض الإسلام - حواشي
4. تيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول
5. شرح كتاب التوحيد - محمد بن إبراهيم آل الشيخ (٣ أجزاء)
6. المقدمة الآجرومية في علم العربية - حواشي
7. زاد المستقنع - حواشي - مجلد
8. مرتقى الوصول إلى الضروري من علم الأصول - نسخة الحواشي
9. تحفة الملوك
10. المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك

ما الفرق بين المتن والشرح والحاشية؟ تعريفات أهل العلم

المتن ثم الشرح ثم الحاشية ثم التقرير

المتن في اصطلاح أهل العلم: مبادئ فن من الفنون تُجمع في رسائل صغيرة غالبًا، تخلو في العادة مما يؤدي إلى الاستطراد أو التفصيل كالشواهد والأمثلة إلا بقدر الضرورة، وهو الكتاب الأصلي الذي تُكتب فيه أصول المسائل ويقابله الشرح. وتقتضي الحاجة التعليمية منهجًا يسير عليه الطالب: المتن الذي يبني عليه علمه، ثم شرح لهذا المتن، ثم حاشية على هذا الشرح، ثم تقرير على الحاشية.

والشرح عمل يُقصد به توضيح ما غمض من المتن وتفصيل ما أجمل منه. والحاشية إيضاحات دعت إليها كثرة المتون والشروح، والأصل فيها التنبيه على المغلقات والمشكلات، فلا تتعرض لكل جملة ولا لكل مسألة، بل هي تعليق على المشكلات أو استدراك على الإطلاقات. والتقرير هوامش كان يسجلها العلماء على أطراف نسخهم. وقد تأتي حاشية شبيهة بالشرح، كحاشية ابن قاسم على الروض المربع.

وأصل لفظ «الحاشية» في الكتاب طرف الصفحة؛ فالطالب إذا مرت به مسألة تحتاج إلى شرح أو دليل أو تعليل علّق إما في الهامش على اليمين أو اليسار، أو في الحاشية في أسفل الصفحة. ثم صار الاسم لكتاب كامل يكتبه عالم على كتاب غيره، وإن طُبع مستقلًا.

أين يخطئ المبتدئ بين المتن والشروح والحواشي؟

• البدء بالحاشية: يفتح الحاشية وهو لم يفهم المتن ولا الشرح، فيقرأ استدراكات على كلام لم يعرفه بعد. فالأَولى أن يقرأ المتن وشرحه ويكررهما ثم يلتفت إلى الحواشي.
• الشرح المطول قبل المختصر: يقرأ شرحًا في مجلدات لمتن في ورقات، فيضيع المتن في كثرة المسائل.
• الخلط بين كلام الماتن والشارح: في الشروح الممزوجة يتصل لفظ المتن بلفظ الشرح، فينسب إلى صاحب المتن ما قاله الشارح.
• الظن أن كل «حواشٍ» شرح: فيشتري نسخة الحواشي المحققة ظانًّا أنها شرح للمتن، وإنما هي حواشي تحقيق، كما يأتي بيانه.
• إهمال اصطلاح المؤلف: لكل كتاب رموز وألفاظ، ومن لم يعرفها أخطأ في فهمه.

ومما يتداوله الطلاب قديمًا: «من حفظ المتون حاز الفنون، ومن قرأ الحواشي ما حوى شي». والمقصود النهي عن الإقبال على الحواشي على حساب الكتب الأصلية؛ فهي موجهة أصلًا للمبتدئ، أما من أسس نفسه في الفن فمن المهم له مراجعة الحواشي.

اصطلاحات الكتب: المختصر والنظم والتعليق والتقرير والفتح

المختصر والنظم: متن يُبنى على كتاب آخر

لم تكن المتون تُعرف قديمًا بهذا الاسم، وإنما بالمختصرات، مثل مختصر الخرقي. فالمختصر كتاب يحذف من كتاب أكبر ويقتصر على أصوله. ومثاله في المتجر «زاد المستقنع في اختصار المقنع» للحجاوي رحمه الله (895–968هـ)، اختصر فيه «المقنع» لابن قدامة رحمه الله على قول واحد هو الراجح في المذهب، كما ذكر في مقدمته. ومثله «غاية الاختصار» لأبي شجاع في الفقه الشافعي، وقد سماه مصنفه بالاختصار.

والمتون منثورة ومنظومة، والمنظومات قسمان: منظومات في علم معين استقلالًا، كملحة الإعراب وألفية ابن مالك في النحو، ومنظومات لمتن معين، كنظم العمريطي لمتن الورقات، ونظم زاد المستقنع. ومن أمثلة النوع الثاني في المتجر مرتقى الوصول لابن عاصم الغرناطي رحمه الله (ت 829هـ)، نظم فيه «تقريب الوصول إلى علم الأصول» لجده ابن جزي.

وقد قيل في المختصرات إنها صعبة على من لم يتأسس، وهي كذلك إذا فُكّت وحدها؛ ولهذا فالمتن يُحفظ ويُفهم على شيخ وبشرح، وفيه من الفوائد تكوين صورة مجملة للفن وتيسير حفظ حقائق العلم.

التعليق والتقرير، وكتب «الفتح» و«الحل»

• التقرير والتقريرات: لها معنيان. الأول ما سبق: هوامش يكتبها العالم على نسخته فوق الحاشية. والثاني ما يقرره الشيخ في درسه شفاهًا فيقيده عنه تلميذه، ومن ذلك في المتجر شروح الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله (1311–1389هـ) التي كتبها عنه الشيخ محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم رحمه الله (1345–1421هـ) من فِي سماحته، ومنها شرح كتاب التوحيد و«شرح ثلاثة الأصول».
• التعليق: كلام على مواضع من الكتاب لا على جميعه. ومن هذا الباب سلسلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم الصوتية «التعليق على الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب» لابن القيم، وعدد ما في قائمتها 130 مادة.
• «الفتح» في أسماء الشروح: لفظ يتكرر في عناوين الشروح، وليس اصطلاحًا مستقلًا، مثل «فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال» للجمزوري، و«فتح القريب المجيب» لابن قاسم الغزي رحمه الله (ت 918هـ) شرحًا لمتن أبي شجاع، وقال في أوله: «وضعته على الكتاب المسمى بالتقريب لينتفع به المحتاج من المبتدئين».
• «حل الألفاظ»: شرح يقتصر على تفسير العبارة، وهو مشتهر عند الفقهاء والأصوليين، ومن أمثلته «الدر النقي في حل ألفاظ الخرقي» لابن المبرد، و«الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات» للمارديني.
• التوشيح: اسم سُميت به بعض الحواشي، كما في عنوان «قوت الحبيب الغريب: توشيح على فتح القريب المجيب» لمحمد نووي الجاوي.

كيف يقرأ المبتدئ المتن وشرحه وحاشيته؟

من كتب المتجر: متن وشرحه وحاشيته في سلسلة واحدة

أوضح ما يُفهم به الفرق أن ترى المتن وشرحه وحاشيته متتابعة. وهذه أمثلة من كتب المتجر، وما ليس فيه يُذكر باسمه:

ففي «المسبوك» تجتمع المراتب الثلاث في كتاب واحد: أخرج الشيخ المتن والشرح محققين، ثم وضع عليهما حاشيته، وعمله فيها بحسب وصف الكتاب: «إيضاح المعنى وحل المشكل من عبارات الشرح»، وإكمال ما أغفله الشارح من المسائل على المذاهب الأربعة، وتخريج أحاديثه. وأما «الروض المربع» فشرح البهوتي للزاد، مزج فيه المتن بالشرح حتى يكون ككتاب واحد، وقد خُدم الزاد وشرحه بحواشٍ كثيرة. وصاحب «حاشية الروض» هو الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله (1312–1392هـ)، جد الشيخ عبد المحسن القاسم، وله حواشي على الآجرومية وثلاثة الأصول وكتاب التوحيد. فالحاشية قد تكون على الشرح كحاشية الروض، وقد تكون على المتن نفسه كحاشية الآجرومية.

وقد وضع الشيخ عبد المحسن القاسم في مقدمة طبعة سابقة من متون طالب العلم «شروحات مقترحة للمتون»، منها: «جامع العلوم والحكم» لابن رجب للأربعين النووية، و«فتح الأقفال» للجمزوري لتحفة الأطفال، و«حاشية كتاب التوحيد» لابن قاسم، و«شرح ابن عقيل» لألفية ابن مالك، و«حاشية الروض المربع» لزاد المستقنع. ودروس الشيخ في شرح المتن الواحد تُعرض في المقالات المفردة، مثل «دروس شرح الآجرومية» و«شرح غاية الاختصار».

ترتيب مقترح للقراءة: من المتن إلى الحاشية

هذا ترتيب للمبتدئ، يختلف بحسب الفن والشيخ:

1. المتن على شيخ: احفظه أو اضبط قراءته، وافهم معناه الإجمالي في الدرس.
2. شرح مختصر واحد: يفك العبارة ويصور المسألة ويذكر الدليل، وهذا أهم ما يصنعه الشارح في المتون الابتدائية.
3. إعادة المتن بعد الشرح: لتعرف أين قال الماتن وأين زاد الشارح.
4. شرح أوسع: بعد أن يستقر المتن، ففيه الخلاف والتعليل.
5. الحاشية: لمن ضبط المتن والشرح، يرجع إليها في المشكل والقيود.

وقبل أن تقرأ أي كتاب من هذه فاعرف اصطلاحه، ففي معرفة المصطلحات توفير لأوقات كثيرة، ويذكر العلماء ذلك في مقدمات كتبهم، كاصطلاح صاحب «بلوغ المرام» في قوله «متفق عليه» وأنه يعني البخاري ومسلمًا.

20 أمرًا يجب الانتباه إليه قبل قراءة الشرح والحاشية

1. اضبط المتن أولًا، حفظًا أو قراءة صحيحة، قبل أن تفتح شرحه.
2. اقرأ المتن على شيخ إن استطعت، فالشرح المكتوب لا يصحح قراءتك.
3. اختر شرحًا واحدًا مختصرًا للبداية، ولا تجمع الشروح معًا.
4. اسأل شيخك عن الشرح المناسب للمتن، فلكل متن شروح تختلف طولًا ومنهجًا.
5. اقرأ مقدمة الشارح، ففيها منهجه وسبب تأليفه.
6. اعرف رموز الكتاب واصطلاحه قبل أن تحكم على عبارة فيه.
7. ميّز لفظ المتن من لفظ الشرح، ولا سيما في الشروح الممزوجة.
8. استعن بالطبعة التي تميز المتن بلون أو قوسين عن كلام الشارح.
9. ضع المتن المجرد أمامك وأنت تقرأ الشرح، لتعود إليه بعد كل فقرة.
10. لا تنتقل إلى الحاشية حتى تفهم الشرح الذي كُتبت عليه.
11. اعلم أن الحاشية لا تتعرض لكل جملة، فلا تبحث فيها عن شرح كامل.
12. انتبه إلى أن الحاشية قد تستدرك على الشرح أو تخالفه، فلا تنقل كلام الشارح على أنه المعتمد دون نظر.
13. فرّق بين حاشية العالم على شرح، وحواشي التحقيق في نسخة محققة من المتن.
14. لا تجعل المختصر حكمًا على أصله، فقد يحذف منه أقوالًا أو يرجح قولًا واحدًا.
15. إن كان المتن نظمًا لكتاب منثور فاعرف أصله، فالشارح قد يحيل إليه.
16. قيّد فوائد الشرح على هامش نسختك، لا على المتن المخصص للحفظ.
17. لا تنسب إلى صاحب المتن ما قاله الشارح أو المحشي.
18. اقرأ الشرح على ترتيبه من أوله إلى آخره، لا مواضع متفرقة.
19. راجع المتن بعد إتمام الشرح، فهو الذي تبقى معك مسائله.
20. أجّل الحواشي المطولة والتقريرات حتى تتأسس في الفن، ثم ارجع إليها في المشكل.

المتن والشرح والحاشية في كتب مؤسسة طالب العلم

جدول مقارنة: نسخة الحفظ ونسخة الحواشي والشرح في المتجر

وتفصيل الفرق بين نسخ المتن الواحد من حفظ وحواشٍ ومجلد وجيب في «الفرق بين نسخة الحفظ ونسخة الحواشي».

نسخة الحواشي في متون طالب العلم: حواشي تحقيق لا حاشية شرح

اسم «الحواشي» في متون طالب العلم يعني حواشي التحقيق التي في أسفل الصفحة. ففي صفحة زاد المستقنع في موقع الشيخ وصفٌ لنسخة الحواشي بأنها تضم حواشي التحقيق، وهي فروق النسخ الخطية والترجيح بينها والتعليق على مواضع تحتاج إليه، وأن نسخة الحفظ جُرّدت من ذلك كله لتكون أنسب للحفظ. فهي تخدم المتن نفسه: تثبت لفظه الصحيح من النسخ الخطية، وترجّح بين رواياتها، وتعلّق على ما يحتاج إلى بيان، ولا تقوم مقام الشرح. وبهذا تخدم الطالب في أمرين: يحفظ من نص مضبوط محقق، ثم يقرأ الشرح وهو يعرف أن ما في متنه هو لفظ المصنف. ومن أراد الشرح فله في المتجر شروح مستقلة، منها تيسير الوصول وشرح كتاب التوحيد ونزهة النظر، ومن أراد المتن والشرح والحاشية معًا فله «المسبوك».

الأسئلة الشائعة عن الفرق بين المتن والشرح والحاشية

ما الفرق بين الشرح والحاشية؟

الشرح يتناول المتن كله، فيوضح ما غمض منه ويفصّل ما أجمل، بالمعاني والأدلة والأمثلة. أما الحاشية فالأصل فيها التنبيه على المشكلات والاستدراك على الإطلاقات، فلا تتعرض لكل جملة. ويكتب الشرح غالبًا على متن، وتكتب الحاشية غالبًا على شرح، كحاشية ابن قاسم على الروض المربع شرح زاد المستقنع، وهي شبيهة بالشرح لسعتها.

هل تكون الحاشية على المتن أم على الشرح؟

تكون على هذا وذاك. فحاشية الروض المربع لعبد الرحمن بن قاسم على شرح هو الروض المربع، وله حواشٍ على متون مباشرة، منها حاشية الآجرومية وحاشية ثلاثة الأصول وحاشية كتاب التوحيد. والمسبوك للشيخ عبد المحسن القاسم حاشية على «منحة السلوك»، وهو شرح العيني لمتن تحفة الملوك. والعبرة بما تتعقبه الحاشية وتستدرك عليه.

ما معنى الشرح الممزوج؟

هو الشرح الذي يتصل فيه لفظ المتن بلفظ الشارح، فيُقرأ الكلامان جملة واحدة. ومن أمثلته «نزهة النظر» لابن حجر، مزج فيه ألفاظ متنه «نخبة الفكر» بالشرح، و«الروض المربع» للبهوتي، مزج فيه الزاد بالشرح حتى يكون ككتاب واحد. ولهذا يحسن أن يقرأه الطالب في طبعة تميز المتن بلون أو قوسين.

هل أقرأ الحاشية قبل أن أتقن الشرح؟

الأَولى ألا تفعل. فالحاشية مكتوبة لمن عرف الشرح، تنبهه على قيد أو استدراك، ومن قرأها قبل ذلك قرأ ردًّا على كلام لم يفهمه. ولهذا قيل: «من حفظ المتون حاز الفنون، ومن قرأ الحواشي ما حوى شي»، والمقصود به المبتدئ. أما من تأسس في الفن فالحواشي من أنفع ما يرجع إليه.

إذا عرفت الفرق بين المتن والشرح والحاشية رتّبت مكتبتك وطلبك على ترتيبها: متن تضبطه، ثم شرح يفتحه، ثم حاشية تعود إليها في المشكل. ابدأ بمتن من متون طالب العلم - نسخة الحفظ، واطلبه أونلاين من مؤسسة طالب العلم وتُشحن إليك نسختك من الناشر مباشرة، ثم اقرأ عن بناء مكتبتك في «كيف تبني مكتبتك الشرعية».

مقالات ذات صلة من مدونة مؤسسة طالب العلم:

• قراءة الكتب الشرعية: ماذا تقرأ، وكيف تقرأ كتب العلم وتستفيد منها؟
• إدارة الوقت لطالب العلم: كيف تنظم يومك بين الحفظ والفهم والمراجعة؟
• طلب العلم مع الدراسة الجامعية: كيف توفق بين الجامعة والعلم الشرعي؟
• شرح قصيدة الإلبيري في الزهد والحث على طلب العلم: معانيها ودروسها
• برنامج علمي في عشر ذي الحجة لطالب العلم: عبادة ودرس ومراجعة